En tiempos de còlera

Paulo Freire La educacion como practica de la libertad

2009-12-03T20:31:00.000-08:00

Paulo Freire La educacion como practica de la libertad

15.4 MEGAS PDF

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De jovenes, bandas y tribus - Antropologia de la juventud

2009-12-03T20:29:00.000-08:00

De jovenes, bandas y tribus - Antropologia de la juventud

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Jorge Corsi . Violencia Hacia la Mujer (Maltrato de Género)

2009-11-30T13:14:00.000-08:00

Profesor Jorge Corsi, autor de referencia entre los estudiosos y profesionales de habla hispana, es uno de los más importantes especialistas en el estudio y tratamiento de la violencia familiar a escala internacional.

Contenido:

Jorge Corsi - Entrevista Corsi 1 (DOC)

Jorge Corsi - Entrevista Corsi 2 (PDF)

Jorge Corsi - Intervenciones con hombres (PDF)

Jorge Corsi - Prevenir violencia de pareja (PDF)

Jorge Corsi - Sindrome Burnout (PDF)

Jorge Corsi - Tipologia hombres maltratadores (PDF)

Jorge Corsi - Victimario y victima (PDF)

Jorge Corsi - Violencia hacia la mujer (PDF)

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V.A. Abuso Sexual Infantil Manual de Formación para Profesionales

2009-11-30T13:13:00.000-08:00

PDF 355 Páginas

Tratado con el rigor y el cuidado que un tema tan espinoso merece, esta publicación aborda todo lo relacionado con el abuso sexual infantil. Se trata de un manual de formación para el profesorado realizado por un equipo multidisciplinar (integrado por médicos, psicólogos, abogados...) que expone en sus páginas sus conocimientos para acercarlo a las personas que trabajan directamente con niños y niñas.

Está coordinado por Pepa Horno, Ana Santos y Carmen del Molino, responsable del Programa de Prevención del abuso sexual infantil, técnica del mismo y asesora legal de Save the Children, respectivamente. Viene a cubrir una de las carencias detectadas en el desarrollo del citado programa: la del déficit de materiales de trabajo y orientación en este campo o el difícil acceso a los mismos.

La publicación se estructura en siete capítulos: introducción, ¿qué es el abuso sexual?, prevención del abuso sexual infantil, tratamiento, anexos sobre contenidos, anexos de actividades refereidas al apartado de prevención, y recursos, bibliografía y evaluación. A lo largo de ellos, y de los diferentes apartados en los que se organiza el contenido en cada caso, se expone de forma clara y didáctica una información que tiene como objetivo ayudar a quienes trabajan con niños en la detección y actuación ante una situación de abuso sexual infantil.

Una publicación que unifica conceptos y ofrece caminos a seguir

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Diferencias a la hora de educar: cuando el papá y la mamá se contradicen

2009-11-23T17:00:00.000-08:00

La mamá los deja sin ver televisión porque no hicieron sus deberes, pero cuando llega el papá del trabajo les levanta el castigo, porque ‘no era para tanto’...

¿Le suena conocida esta situación?

Aún en los matrimonios muy bien avenidos, existen diferencias -menores o mayores- desacuerdos y contradicciones cuando se trata de formar y aplicar normas a los hijos. Los permisos, el tipo de comida, las horas de televisión o el momento de irse a la cama son algunos de los temas que pueden convertir la relación entre los padres en un verdadero campo de batalla, en el que se lucha por tener la razón o decir la última palabra frente a los hijos. Lamentablemente, coinciden los especialistas, en este tipo de enfrentamientos ambos padres resultan perdedores, pues debilitan su autoridad y credibilidad frente a los hijos, que perciben rápidamente estas inconsistencias y terminan haciendo lo que a ellos les parece o bien, “apro-vechándose” del papá que parece más permisivo. Por otro lado, la relación de los esposos también suele verse afectada por los constantes roces, que van generando distanciamiento y problemas dentro de la pareja.

Diferencias naturales

Es nomal que existan diferencias entre los padres, especialmente si se toma en cuenta que cada uno proviene de una familia distinta, con normas que probablemente fueron diferentes y porque crecieron en contextos diferentes también. “La mayoría de las ideas acerca de cómo criar a los hijos proviene de la forma en que nosotros mismos fuimos formados”, .En ese contexto, es bastante frecuente que cada persona considere que su método o su estilo de enseñar a los hijos es el más adecuado. Cualquiera sea el caso, siempre es importante buscar puntos de acuerdo y apoyarse mutuamente, tratando de que ambos padres expliciten las razones que los llevan a tomar ciertas medidas en relación a los hijos. Si se tiene este tipo de conversaciones, en un contexto de calma (nunca en el mismo momento de una discusión) y sin los niños, es mucho más probable llegar a acuerdos que dejen conformes a ambos miembros de la pareja.“Hay que pensar siempre en el beneficio de los niños y aprender a ceder, cuando nos damos cuenta que el otro tiene buenos fundamentos. Aquí no se trata de hacer gallitos para ver quién gana, sino de determinar, en conjunto, cuáles son las normas que aportan positivamente a la formación de los hijos”. A pesar de todas las diferencias que puedan surgir, es imprescindible que los padres logren encontrar un punto de equilibrio. Para los hijos resulta bastante perjudicial tener padres que no están unidos en la crianza. Estar todo el tiempo recibiendo órdenes contrarias les crea una sensación de caos interno, los confunde y los estresa, porque no saben a quién hacerle caso. Finalmente, harán lo que ellos creen que es mejor. Además,aquellos padres que se desautorizan constantemente no pueden pretender después que sus hijos les obedezcan.

Llegar a acuerdos

Como primer paso, es necesario explicitar, delimitar o precisar ciertos aspectos en relación a las normas familiares. Por ejemplo, es probable que ambos padres consideren que no es conveniente que los hijos vean ‘mucha televisión’. Pero en la práctica, ¿cuánta es ‘mucha’ o ‘poca’ televisión para cada uno? ¿Treinta minutos? ¿Tres horas? Ser objetivos al momento de establecer un tiempo permitido facilita esta tarea.¿Qué tan importante es para ti que los niños se coman toda la comida? o ¿Cómo reaccionaremos cuando no lo hagan?, son algunas de las inquietudes que la pareja debiera resolver en conjunto, sin la presencia de los hijos. Y si, frente a una situación determinada, uno de los cónyuges toma una medida, el otro nunca debiera discutirla delante de los hijos, pues es fundamental que vean a sus padres unidos en la crianza y en el establecimiento de límites. Si existen diferencias, éstas deben conversarse luego, en privado.Al mismo tiempo, los padres deben poder ser flexibles cuando la situación lo amerite. Si los niños siempre se acuestan a las ocho, pero un día el papá llega de un viaje de varios días a las 8:30, se puede hacer una excepción. Hay que evitar caer en una rigidez extrema, porque eso sólo acentúa las diferencias paternas en vez de contribuir al bienestar familiar.Tampoco es conveniente decirle a los hijos frases del tipo: “tienes que comerte la comida, porque sino el papá te va a retar”. Los niños tienen que percibir que las reglas son establecidas por ambos padres y que tienen una razón de ser. Poner al otro cónyuge como el “malo de la película” (algunos padres hacen esto como una forma de ‘descansar’ en la autoridad del otro), debilita la autoridad de ambos.Si las diferencias de opinión son muy grandes, es aconsejable buscar la mediación de una tercera persona, que pueda dar una visión más objetiva. También es útil una orientación profesional o acudir a un taller para padres.

Cinco claves para unirse en la crianza

Establecer reglas claras y precisas:La familia debe contar con normas claras para establecer los límites a los hijos. Se recomienda establecerlas en conjunto, anticiparse a posibles situaciones conflictivas y dar a conocer estas reglas con anticipación a los niños

Respetar las diferencias en el estilo de crianza:
Lograr un punto de encuentro entre los distintos estilos de crianza implica respetar los valores e ideas de la pareja, algo completamente necesario, no sólo para el bienestar de los hijos, sino de la familia completa. Aunque uno de los padres tenga un estilo más estricto y el otro sea más flexible, se debe comenzar por reconocer ambas posturas como igualmente válidas y evitar imposiciones.

Buscar la cooperación mutua:
Cuando ambos padres sienten que su contribución a la crianza de los hijos es valorada, la relación de pareja se vuelve más cooperativa y menos conflictiva.

Discutir en privado:
Si hay desacuerdos, lo más apropiado es discutirlo en privado, y luego con una idea clara, informarle a los hijos la decisión final.

No dar malas señales:
Si uno de los miembros de la pareja no es respetuoso con el parecer del otro, los niños pueden aprender el mismo modelo.

Mujeres solas: mamás a toda prueba*

2009-11-23T16:53:00.000-08:00

Son muchas las circunstancias que llevan a una mujer a enfrentar sola la crianza de sus hijos. Las que han enviudado apenas tienen tiempo para vivir el duelo cuando ya se encuentran frente a la tarea de asumir además de sus responsabilidades de madre, el rol del padre. Las que en la mitad de la vida matrimonial se separan, también sienten la obligación de dar rápidamente vuelta la página y volver a funcionar como familia, a pesar de la pérdida de la pareja y la ausencia del papá. En el caso de las madres solteras, el dolor de no poder compartir cotidianamente las penas y alegrías del ser padres es igualmente intenso, pero se transforma luego en una carga con la que es preciso aprender a vivir.

La ausencia del padre

Según señala Patricia Fernández, psicóloga infanto-juvenil con vasta experiencia en temas de familia, existe una tendencia muy acentuada -a excepción de las mujeres que han enviudado- a que las madres traten de ‘borrar’ al padre del contexto familiar. “Hay pocas mujeres que logran separar sus conflictos y rabias y, en general, traspasan a los niños los sentimientos de frustración derivados de la relación de pareja. Es frecuente que los niños se transformen en confidentes de la mamá y reciban todas las críticas que ella hace del padre”, indica la psicóloga.

Como consecuencia, hay un alto porcentaje de niños que no tienen padres funcionando no sólo por la irresponsabilidad del propio padre, sino por los efectos de la conciencia de la madre. “Las mamás deben tener claro que es muy importante la presencia del padre en la educación y formación de los niños, especialmente en los hijos varones”, explica Patricia Fernández.

Si el padre está ausente de la vida del niño, es preciso proporcionarle igualmente una imagen paterna, porque eso le asegura un equilibrio emocional y la posibilidad concreta de poder, en un futuro, formar una familia. Un sustituto masculino significativo para el niño puede ser alguno de sus abuelos, un tío e incluso algún profesor y para establecer una relación entre ambos, es preciso que exista una clara disposición de ese sustituto a establecer un vínculo con el niño más allá de su parentesco o relación inicial.

Asimismo, es vital entregarle respuestas coherentes y consistentes frente a la pregunta ¿tengo papá? o ¿por qué mi papá no está conmigo?. Éstas varían dependiendo de la historia de cada madre, pero siempre, según indica Patricia Fernández, “deben entregarle al niño la certeza de que él tiene un padre, que puede estar lejos en el caso de las madres solteras o separadas, pero que en algún momento puede volver; o que está en el cielo, cuando se trata de madres que han enviudado, pero que estará siempre presente en su corazón”.

Es importante evitar en el niño la fantasía de que su papá se fue porque no lo quería o que lo que sucedió entre sus padres fue su culpa. Por eso, es necesario dejarle claro que su papá lo quiere, pero que por distintos motivos no puede estar con él.

Mamás solteras

Durante la crianza, las mamás solteras se enfrentan entre el segundo y tercer año de vida de su hijo a la pregunta ¿y mi papá?. Patricia Fernández señala que a pesar que siempre deben darse al niño respuestas consistentes, “cuando el menor es pequeño, no conviene entrar en detalles porque no está preparado para entenderlos. Lo único que quiere es tener un padre y tiene derecho a pensar que él existe”.

Si el padre conoce al niño y quiere participar de su educación, es recomendable que la madre lo permita, pero al mismo tiempo regule su presencia. Hay que proteger a los niños de relaciones inestables, por eso no es conveniente que el padre aparezca cuando quiera, sino que -por el beneficio del niño- participe de manera constante. Por esta misma razón, las madres deben tener especial cuidado al presentarle a sus hijos a su nueva pareja, porque de ser algo pasajero, los exponen a vivir una nueva pérdida.

Asimismo, es habitual que el padre no se haga presente y en situaciones como ésta la psicóloga recomienda, “decirle al niño, por ejemplo, que su padre vive en otro lugar, porque con los años puede aparecer. De hecho, muchos padres aparecen cuando los niños son preadolescentes o cuando ya están entrando a la adultez”. Como señala la profesional, es mucho mejor que el niño tenga la ilusión de que su padre está lejos, pero que existe, a vivir con un sentimiento de abandono constante.

Sin embargo, las madres tienen que poner especial cuidado en no sobreestimular la figura del padre para no hacer crecer en el niño falsas expectativas respecto a él. “No se trata de retratar al padre ausente como Superman o decirle que cuando regrese le va a traer regalos; sino simplemente que existe y que tiene que vivir en otro lugar, pero que a pesar de eso lo quiere mucho”. La psicóloga explica que a medida que el niño crece y su pensamiento se vuelve más complejo, hay que darle más explicaciones. “Es recomendable, por ejemplo, que la madre le diga al niño: tu papá y yo nos separamos, por razones de trabajo el tuvo que irse lejos, pero quizás en algún momento escribirá”.

Mamás separadas

Patricia Fernández señala que cuando los padres se separan y el que se va de la casa se desentiende de los hijos, los niños viven la situación con un dolor muy profundo, el que comparan incluso con la sensación de que su padre hubiera muerto y se sienten desconcertados frente a su repentina ausencia.

En el caso de una separación matrimonial, la psicóloga recomienda que las madres se esfuercen al máximo para lograr que el padre siga presente en la vida de los hijos. Asimismo, indica que hay casos en que ellos tratan de estar cerca de los hijos pero se encuentran con el muro de la madre. “Muchas veces los padres quieren participar, pero las madres no los dejan o supeditan la pensión alimenticia a las visitas. Pero ¿si el padre en algún momento no puede pagar, la mamá va a exponer al niño a la ruptura con su papá?. Las dos cosas no deberían estar relacionadas, porque se perjudica la estabilidad emocional del niño”, señala la psicóloga.

Si después de la separación es el padre el que se olvida de los hijos, las mamás deben explicarles la situación diciendo, por ejemplo: ‘tu papá está pasando por un mal momento. Tengamos fe y esperemos, porque él te quiere y seguramente después de un tiempo va a buscarte’. En este escenario, la madre nunca debe presionar al padre para que vea a sus hijos porque si no quiere hacerlo, al niño no le va a hacer bien estar con él. No le va a transmitir amor y la madre tiene la obligación de proteger a su hijo de eso.

Mamás viudas

Cuando la causa de la ausencia del padre es la muerte, es importante que los niños tengan cerca una figura paterna que lo reemplace. De esta manera sabe que además de llevar el recuerdo de su padre en su corazón, tiene a alguien cercano a quien recurrir cuando necesite hablar de hombre a hombre o jugar y aprender cosas que no podría hacer sólo con la ayuda de su madre.

En este sentido, Patricia Fernández señala que es muy importante el papel que juegan los abuelos, ya que si el niño tiene la suerte de criarse con alguno de ellos, el dolor de no tener a su padre junto a él va a ser mucho más tolerable. La psicóloga recomienda que en este caso la madre se acerque a su padre o a su suegro y le pida -explícitamente- que participe de manera activa en la educación de su hijo.

Como indica la psicóloga, en la sociedad occidental se prescinde mucho de los abuelos y no se valora lo que ellos pueden entregarle a los nietos. “En general, los niños criados con sus abuelos son niños muy seguros porque han sido desde su infancia tremendamente queridos y reforzados. Lo único que quieren muchos abuelos es estar cerca de sus nietos y eso es algo que las madres que están solas y las familias en general, deben rescatar”.

La mutua felicidad

Las madres que crían solas a sus hijos y los niños que crecen sin su padre, pueden, al igual que las familias normalmente constituidas, alcanzar la felicidad. Sin embargo, esto requiere un trabajo de desarrollo personal conciente y constante por parte de las madres, las que deben estar permanentemente cuestionándose respecto a la educación de sus hijos. Muchas madres los ven como extensiones de ellas mismas, por lo tanto, les exigen cumplir con sus expectativas y, por otra parte, les resulta difícil colocar límites y hacerlos respetar normas, como una manera de compensar la ausencia del padre.

Es beneficioso, que las madres tengan grupos de amigas y amigos, que realicen alguna otra actividad aparte de su trabajo y que siempre estén rodeadas de otras madres, para así comparar el desarrollo de su hijo con respecto al resto. De esta manera pueden prevenir transformarse -producto de la presión y la soledad- en madres sobreprotectoras, omnipotentes y asfixiantes, y alcanzar, tanto ellas como sus hijos, la mutua felicidad.

¿Dejamos a los niños ser niños?

2009-11-23T16:50:00.000-08:00

¿Dejamos a los niños ser niños?

En esta escena de una niña vestida “de domingo” en el parque pidiendo permiso a su madre para jugar (y mancharse) con los otros niños que recibe como respuesta un “sólo si no te manchas”.

“La madre estaba preparando a Pedrito para ir a una fiesta. Cuando acabó de peinarle y colocarle el cuello de la camisa le dijo: – ¡Ahora vete, hijo! Diviértete… ¡y pórtate bien!

– ¡Por favor, mamá! – dijo Pedro -. ¡Antes de que me vaya decídete por una de las dos!”

Estas dos situaciones me hacen preguntarme hasta qué punto dejamos a los niños ser niños.

“Dejar que los niños sean niños”. Esta frase puede parecer una redundancia, sin embargo es fácil explicarla si nos centramos en la definición informal de niño.

¿Qué es un niño?

un niño es aquel “que está en la niñez”, “que tiene pocos años” y “que tiene poca experiencia”.

Esta es una definición formal que podría hacer cualquier persona con sólo observar e intercambiar unas cuantas palabras con un niño, sin embargo, la definición informal podría ser muy diferente:

* Un niño es una persona con pocos años, con poca experiencia en general pero con una energía y una vitalidad muy superiores a las personas adultas.

* Un niño es una persona pequeñita, bastante más pequeña que las personas de más edad, aunque con un corazón enorme, capaces de sonreír cuando alguien les sonríe y de llorar cuando ven a alguien llorar. Con el tiempo, al contactar con la realidad de los adultos, va perdiendo la capacidad de ser empático.

* Un niño es una persona con unas ganas de aprender que nunca acaban, con ganas de descubrir el mundo y el entorno que le rodea mediante su vista, su tacto, su olfato, su gusto y su oído. Con el tiempo, por diferentes razones, muchos pierden las ganas de aprender.

* Un niño es una persona a la que no le importa mancharse, caerse, levantarse, correr cuando todos están parados y pararse cuando todos corren, porque no le importa lo que los demás piensen de él. Con el tiempo, la necesidad de ser aceptado por el resto hace que deje de ser él mismo y que se comporte como los demás esperan de él.

* Un niño es una persona capaz de decir la verdad sin inmutarse (“no me gusta estar contigo”) y de extrañarse cuando se le pide que mienta (“Pedrito, da las gracias y di que te ha gustado mucho”). Con el tiempo, aprende a no decir la verdad, a riesgo de no hacerlo cuando debiera (“mejor me callo y no me meto en líos”) y aprende a mentir, demasiado a menudo (“me alegro mucho de verte”, “te llamo y quedamos”, “muchas gracias, me ha gustado mucho”, “no, si a mí no me molesta”, etc.)

* Un niño es, en definitiva, una persona que necesita hacer todo lo que le define informalmente (correr, mancharse, embadurnarse de arena, llevársela a la boca, subir a los columpios por sitios que no están destinados a ello, decir lo que piensa y siente con inocencia y honestidad, etc.) porque es su manera de aprender.

Perdiendo las infancias

Por todo lo que he comentado, siento pena cuando veo situaciones como la de la ilustración y cuando veo niños callados, sumisos, educados en la obediencia (casi ciega) y con poco poder y pocas ganas de actuar por sí mismos.

Así van pasando los años y se van perdiendo infancias, haciendo lo que los demás les dicen que deben hacer para ser limpios, educados y buenos y para actuar como mini-personas adultas.

Los niños tienen que ser niños y actuar como tal. Si no les dejamos disfrutar de la inocencia, de la libertad, de los juegos, de la tierra, del entorno y de la vida que les rodea cuando son pequeños, ¿cuándo demonios se comportarán como niños?

Cada día estoy más convencido de que las personas que de pequeñas no disfrutaron de su infancia llegan a la edad adulta con una extraña sensación de vacío. Algo así como un “me falta algo” que a menudo se solventa viviendo la niñez cuando no toca (y evidenciando una especial falta de responsabilidad y un querer quemar cartuchos un tanto preocupante).

¿Los niños tienen que hacer lo que quieran?

Los niños tienen que poder hacer todo lo que quieran.

En parte es cierto, pero con matices, claro. Un niño tiene que poder escoger su camino en la vida, que para eso es suya, y nosotros los padres debemos estar a su lado para aconsejar y para reconducir aquellas actuaciones y situaciones que puedan ser peligrosas o nocivas para ellos o para el resto.

Los niños tienen que jugar, tienen que mancharse, tienen que conocer su entorno desde su propio Yo y no desde el nuestro y tienen que errar para aprender.

Nuestro papel, como dijera en su momento Khalil Gibran en el libro “El Profeta”, es hacer de acompañantes en el viaje:

Podréis darles vuestro amor, pero no vuestros pensamientos, porque tienen sus propios pensamientos.

Podréis albergar sus cuerpos, pero no sus almas, porque sus almas moran en la casa del mañana, que no podéis visitar, ni siquiera en sueños.

Podréis, con mucho, pareceros a ellos, mas no tratéis de hacerlos semejantes a vosotros, porque la vida no retrocede, ni se estanca en el ayer.

La ropa limpia y bonita es un deseo nuestro

De la ilustración de Mamá de Lola se puede extraer otra conclusión: nos encanta que nuestros hijos vayan bien guapos, con ropa bonita, y algunas madres traspasan ese deseo, que es propio, a sus hijos.

Cuántas veces hemos oído a nuestra madre: “Ten cuidado, no te manches, que este pantalón me ha costado muy caro” y frases similares que provocan en los niños sentimiento de culpabilidad si se ensucian o si se caen, cuando en realidad tendrían que responder "Pero mamá, porque no me compraste unos pantalones mas baratos que a mí me da igual”.

Homosexualidad en la adolescencia

2009-11-23T16:38:00.000-08:00

Antes de obtener la madurez sexual física la identidad sexual no está
completamente establecida; de hecho, existe un movimiento o identidad sexual
ambigua (que está dentro de los límites sociales normales como la norma).
Esto suele ser más aparente en las chicas que en los chicos. Las experiencias
de maduración normales después de la pubertad estimulan los procesos de
integración. Este impulso en la dirección de una identidad sexual dada puede
perderse debido a los factores precedentes. Esto puede conducir a una crisis
de identidad (con marcada ansiedad y depresión) y/o confusión de identidad.
Por ejemplo, un chico con esta experiencia en la pubertad puede tener un
sentimiento de aislamiento y heridas narcisistas, que pueden conducirle a la
formación de una orientación homosexual identificándose con un homosexual
masculino que funciona como ideal del yo masculino. (Blos, 1979)
Además del significativo esfuerzo de crecimiento físico que ha tenido lugar,
estos jovenzuelos se habrán unido de forma creciente unos a otros en deportes
de grupo más avanzados. También están formando una fuerte identificación
con modelos masculinos, no sólo en sus familias sino en los deportes y otros
contactos directos e indirectos. La identificación con estos modelos es
importante para su seguridad, su autoestima y el establecimiento de su
identidad como varones.

Las chicas de estas edades son más maduras tanto fisiológica como
psicológica además de neurológicamente que los chicos. Ellas tienden a tener
una unión más segura unas con otras además de con los modelos femeninos.
En las familias y sociedades que tienen una actitud más positiva hacia las
mujeres están en una posición más estable que sus contrapartidas masculinas.
Si las familias y la sociedad tienden a denigrar a las mujeres, entonces se

introducen en un periodo de mayor estrés.

Este es el momento en la vida tanto de los chicos como de las chicas en que
entran en el desorden que se conoce como periodo secundario de Edipo. Justo
como en la primera experiencia de Edipo, la solución implica una identificación
homosexual con un padre (o sustituto) del mismo sexo. La identificación
requiere un sentimiento de amor (afecto) hacia ese individuo.
PUBERTAD (EDADES DE 12 A 14)
Este periodo de tiempo tiene más desorden interno que cualquier otro periodo
de
tiempo entre los 10 y los 20 años de edad. Los posteriores adolescentes
pueden demostrar más desorden y fricción verdadera con la sociedad pero el
desorden interno es menor. El joven varón está tratando con las inseguridades
del despertar sexual, el funcionamiento sexual social, incremento de la
identificación con los modelos masculinos y dejando los lazos homosexuales
inconscientes. Las dificultades en este periodo que previenen esta resolución
pueden conducir a repercusiones que pueden tardar años en abrirse paso.

Si asumimos una reacción positiva normal de la familia y la sociedad a las
mujeres, entonces estas chicas pasarán esta etapa de la vida bastante bien.
Normalmente estarán en una relación positiva intensa con su madre (o
sustituta); con la seguridad de expresiones hostiles en conflicto expresadas de
forma repetida que es de corta duración (normalmente duran sólo minutos). El
afecto abierto entre chicas es considerado un atributo normal positivo; mientras
que en los varones se suele considerar afeminado, débil y no masculino. Así es
más fácil para una chica en la pubertad mantener sentimientos afectivos
homosexuales y todavía verse como que llega a ser una mujer heterosexual

madura sexualmente.
ADOLESCENCIA (EDADES DE 14 A 16)

Este es el momento de la práctica. A pesar de lo inseguros que se encuentran,
normalmente saben qué quieren ser. Cualquier cosa que distorsione sus
identificaciones normales (modelos), las percepciones sociales/psicológicas de
las mujeres y la estabilidad en su familia pueden tener usualmente efectos
conflictivos en sus desarrollo durante los siguientes años. Es normal tener
fricción entre el adolescente y el padre (o sustituto) de corta duración. Si no es
seguro hacer esto en casa, el próximo lugar más seguro será el colegio. Si no
es seguro allí, será exteriorizado a la sociedad. Aunque los contactos
homosexuales entre chicas son tratados como normales en este periodo, los
varones pueden verlo en una luz diferente. Además, si el varón llega a
asustarse de estas respuestas agresivas/de fricción, pueden girar
defensivamente a la orientación homosexual incrementada como medida

protectora.
DIAGNÓSTICO DE PROBLEMAS DE HOMOSEXUALIDAD

1. La ausencia total de masturbación o comienzo tardío de masturbación sin
intereses heterosexuales manifiestos.
2. Conducta homosexual en la adolescencia con ausencia de ansiedad
significativa, culpa o conflicto evidente junto con fantasías perversas.
3. Ausencia de relaciones verdaderas de Edipo en cualquier aspecto de la
historia del niño.
4. Fantasías homosexuales sin socialización heterosexual con una actitud
interpersonal tranquila y ausencia de las fluctuaciones emocionales y de
responsabilidad típica de esta edad.
5. Hostilidad hacia sus propios impulsos de la libido y ausencia de sentimientos
sobre sexo.
6. Algún contacto homosexual con el resentimiento a crecer y una tendencia a
suprimir otras demandas del instinto.
7. Persistente contacto homosexual pasada la adolescencia.
8. Relación homosexual con un adulto.
9. Cuando el adolescente afirma taxativamente: “Sé que soy homosexual, lo

siento.”

Hablemos de la pena de muerte

2009-11-17T18:31:00.000-08:00

Soy el Asesino y violador de una menor de cinco años y tengo derecho a...

- Excitarme con una niña de 5 años
- A secuestrarla y violarla
- A matarla asfixiándola con mis manos
- A desnudarla y meterla dentro de un bolso
- Arrojarla al mar como si fuera un desecho

Y si por mala suerte me pillan y soy parte de esos pocos que son juzgados
en este país tengo derecho a....

- A que no se me agreda y se respete mi dignidad e integridad.
- A tener un abogado gratuito que tiene la obligación de defenderme.
-A recibir visitas de mi familia y lo mas importante recibir alimento y atención medica gratis
- A optar por un trabajito mientras me encuentre preso
- A poder fugarme si veo la posibilidad de hacerlo (total el fugarse no esta penado por la ley)
- A que Ud. deba sentir mucha pena por la injusticia
- A ser mantenido 40 años por un costo de 90 millones de pesos...

Introduciòn

En Chile 58 personas fueron condenadas por los tribunales a la pena de muerte desde que esta fuera incluida en el ordenamiento jurídico en 1875.

La última vez que se aplicó fue el 29 de enero de 1985, terminando con la vida de los carabineros Carlos Alberto Top Collins y Jorge Sagredo Pizarro, responsables de una docena de homicidios en serie perpetrados en Viña del Mar.

El 20 de Mayo del año 2001 Chile Abolió la pena de muerte. El ex Presidente Ricardo Lagos junto al ministro de Justicia de turno José Antonio Gómez establece, en su reemplazo, el presidio perpetuo calificado de 40 años, sin posibilidad de beneficios antes de cumplir la totalidad de la condena.
Enriendase por Presidio perpetuo calificado lo siguiente:

• El condenado a presidio perpetuo calificado deberá cumplir la pena de presidio de por vida.
• Excepcionalmente, una vez cumplido el mínimo de 40 años de privación de libertad efectiva, el condenado podrá solicitar a la Corte Suprema algún beneficio.

sobre las consideraciones de orden ético y hasta religioso las que más pesan a la hora de abogar por la abolición de esta pena, al considerar el derecho a la vida como algo incuestionable.

No podemos negar que la Iglesia y los conservadores son y serán siempre los principales opositores de la pena de muerte

Antecedentes Relevantes

Una consideración es que Chile ha firmado y ratificado el Protocolo a la Convención sobre Derechos Humanos relativo a la abolición de la Pena de Muerte, esto con fecha 16 de Octubre de 2008.

En este breve protocolo se establece en su artículo I
1. Los Estados partes en el presente Protocolo no aplicarán en su territorio la pena de muerte a ninguna persona sometida a su jurisdicción.

Incluso, el artículo 4 de la Convención Americana (El famoso Pacto de San José de Costa Rica), en su numeral 3 dice:
3. No se restablecerá la pena de muerte en los Estados que la han abolido.

Y es hoy por hoy que se abre nuevamente el debate nacional sobre la pena de muerte, Con el caso de la menor de cinco años Francisca.

Por todo lo expuesto
¿ esta usted de acuerdo con reestablecer la pena de muerte?

¿Ser homosexual, es una eleccion?

2009-11-02T03:05:00.001-08:00

La homosexualidad: un tabú en África

2009-11-02T02:59:00.001-08:00

En la mayoría de los países africanos, la homosexualidad está considerada tabú. Excepto en Sudáfica, ningún otro país africano ha legalizado los matrimonios homosexuales.

Los presidentes de Zimbabue y Gambia, Robert Mugabe y Yahya Jammeh, han aborrecido públicamente la homosexualidad. Mugabe declaró que los homosexuales son "peores que los cerdos y los perros", mientras que Jammeh los amenazó con duros castigos.

Sin embargo, la homosexualidad se practica en la mayoría de los países africanos, aunque la mayoría de ellos prefieren pasar inadvertidos. Sudáfrica se convirtió en el quinto país en el mundo en legislar los matrimonios entre personas del mismo sexo, pero los activistas homosexuales temen ataques contra los gays y lesbianas. En los últimos meses, tres lesbianas han sido asesinadas en Sudáfrica.

La agresividad...¿se hereda?

2009-11-02T02:28:00.000-08:00

¿Quien son adolescentes?

Ni niños ni adultos en medio de una nada confusa y ambigua. La edad de inicio estaría alrededor de 9-12 años, variando según el niño y el sexo. Y suele durar alrededor de 10 años, también en función de la sociedad en que se encuentre. Por ejemplo en algunas tribus, el paso de la infancia al adulto se hace de golpe, no hay un período de paso como el de adolescencia.

¿Los adolescentes son conflictivos?

Tal vez sí, pero también es cierto que estudios muy recientes contradicen la idea de que la tensión y el malestar psíquico sean una parte normal y necesaria de la adolescencia. No tendría que ocurrir que los adolescentes, por el hecho de serlo, sean conflictivos. Los adolescentes que atraviesan por conflictos serios y crisis de identidad, necesitan ayuda por estos problemas, no por pasar por un período de crecimiento determinado. Como período de crecimiento es diferente a otro.

¿Adolescentes, rebeldes o amigos?

Es un poco como una caricatura de la adolescencia: un grupo de amigos inconformistas y que se rebelan contra casi todo.

El adolescente, que ya no es un niño ni una niña, va construyendo poco a poco lo que al final será un adulto, con una identidad propia y formada y la necesaria autonomía personal. Para llegar a esto, los jóvenes empiezan a pensar en criterios propios, a ensayar conductas diferentes y a querer hacerlas valer delante de la familia. Los padres y madres empiezan a tener miedo del ansia de libertad de estos hijos e hijas, de sus discrepancias, de los enfrentamientos casi diarios, de la oposición sistemática.

No son unos niños pero los padres siguen estando preocupados por ellos como antes, cuando eran unos niños. La obediencia que el hijo tenía cuando era niño ahora es imposible y le resulta a él mismo molesta e insoportable. La niña a la que le gustaba ir con los padres ahora quiere ir con su grupo de amigos. Y los padres pueden no entenderlo a la primera, porque es difícil para las madres y padres percatarse que las hijas e hijos se hacen mayores.

Y de aquí que empiecen las disputas familiares, donde el adolescente estirará hacia fuera y la familia hacia adentro. Él, queriendo defender el que piensa que son sus derechos y los padres queriendo imponer su autoridad.

¿Es negativa esta rebeldía de los adolescentes?

Habría que preguntarse antes que nada qué personas queremos que sean nuestros hijos de adultos: unas personas que digan sí a todo, que no sepan defender sus intereses, que sean sumisas en sus relaciones interpersonales, o unos adultos que sepan defender sus opiniones y que digan lo que quieren y sienten e intenten conseguir lo que desean? Las madres y padres estamos ayudando a los nuestros hijos a crecer, y crecer quiere decir hacerse personas adultas.

Es por eso que si los adolescentes están aprendiendo a ser adultos, es normal que vayan ensayando conductas de adulto, de autonomía y de independencia, en una actitud alejada del conformismo. Serán inconformistas y rebeldes e irán aprendiendo a ser mayores.

Un joven incapaz de dar la cara ante nadie, de defender lo que piensa, de hacer valer sus derechos, supone un problema más grave que un joven inconformista y rebelde. Los padres debemos saber discernir entre aquellas conductas de chapuzaría infantil a aquellas otros de inconformismo adolescente. Y sus actitudes agresivas, insolentes y descaradas no deberíamos tomarlas como ofensas imperdonables, sino como errores en su sistema de aprender a ser adultos en libertad.

A veces los padres toman mal estas actitudes, porque sus hijos e hijas adolescentes les hacen ver las contradicciones entre lo que los mismos padres dicen que hay que hacer y el que ellos hacen. Porque en estas edades también son idealistas y desinteresados, siendo un buen momento por iniciar actividades solidarías, de ayuda o acodamiento a actividades sociales.

¿Y cuando se alejan de los padres, se acercan a los amigos...?

El adolescente tiene una necesidad de comunicación, de relación con personas semejantes a ellos, que estén en un momento de su crecimiento semejante. Y de aquí que se junte en grupos de amigas y amigos. En estas cuadrillas inicia el aprendizaje de un contacto interpersonal más maduro que el que tenía antes con los amiguitos de la escuela. Necesita un calor afectivo, intimidad y profundidad en las relaciones, y va aprendiendo en que tan importante es dar afecto como recibir.

Y en la familia no se puede encontrar esto?

En la familia puede encontrar amor, seguridad, confianza... pero de sus padres y hermanos. No de unas personas con las que ha elegido ir y estar.

Muchas veces las madres y padres tienen celos de los amigos de los hijos. "A ellos se lo cuenta todo y a mí no". "Prefiere ir con sus amigos que con nosotros" 0 "yo zueco amiga de mi hija". Cabe pensar que ser padre o madre no es el mismo que ser amigo: Los padres y madres no deben ser amigos de sus hijos. Un amigo o amiga es alguien al quien hemos elegido y un padre o madre no se puede elegir sino que nos viene impuesto, y no podemos dejarlos cuando nos enfadamos con ellos. Los padres y madres deben intentar ser eso, buenos padres y madres, con todo lo que eso significa.

Como podrían definirse esas relaciones de amistad de los adolescentes?

La amistad del adolescente suele ser selectiva y exclusiva, desinteresada y no calculada. Les gusta estar juntos, les gusta compartir experiencias y sentimientos con estas personas que son como ellos.

Con sus amigos y amigas el adolescente llega a conocerse a si mismo. La situación del amigo o amiga le explica su propia situación y la ayuda a modificarla.

También buscan y encuentran seguridad y apoyo en la amistad, pudiendo expresar lo que piensan y lo que sienten sin miedo a ser rechazados o apartado por ello.

Hay quien entiende esa amistad del adolescente como un sucedáneo del amor, o como una forma de aprender el amor de pareja. En ocasiones, sin que haya relaciones de pareja, suelen aparecer situaciones de celos entre amigos y amigas. Debemos pensar que en estas edades se está aprendiendo todo, y también las relaciones entre las personas y los sexos.

El adolescente va dejando de ser un niño?

Si, y por eso que lo más importante es que el adolescente va aprendiendo a ser mayor desde la familia, de donde viene y con quien está, y con unos amigos que va escogiendo. Y los padres les debemos facilitar este crecimiento, porque es nuestra responsabilidad.

Y esto a veces cuesta, porque si los hijos se hacen mayores los padres se percatan de que ellos mismos van haciéndose más mayores también.

RELATO Y REFLEXION:

Muchos son los factores que influyen en la conducta agresiva de niños, adolescentes y adultos, pero una hace unos dias, una madre en su desesperacion me pregunto: ¿la agresividad viene en los genes?.....
Una mujer adulta y una niña entraron a la oficina, y me plantio el siguiente caso: adopto dos niños encontrandose casada, un varon quien actualmente tiene 15 años y una niña (hermosa), de 9 años. El varon siempre tuvo problemas de conducta, llevandolo a psiquiatras, psicologos, estuvo internado en el INAU, a posterior lo derivo a un centro estudiantil pupilo, donde pagaba la suma de 12.500 pesos mensuales; pero nada parecia dar resultado, el menor, siempre se mostraba agresivo y terminaban hechandolo literalmente de todos los centros de estudio. Cuando el mismo tenia una frustacion fuera de la casa, una pelea con amigos, un problema de "noviecitas", lo que fuera que provocara en el frustracion y descontrol emocional, lo descargaba en la casa, y en particular con su madre adoptiva, golpenadola, insultandola y llegando a querer matarla por ahorcamiento. La mujer estaba desesperada, no sabia que hacer con el. Entonces en determinado momento me miro con los ojos llenos de lagrimas, y me dijo: El no tiene buenos "antecedentes familiares", "no viene de buena cuna", ¿sera genetico?....

La otra cara de la vejes

2009-10-31T03:00:00.000-07:00

1

En mi trabajo diario, tengo oportunidad de ver cosas que talvez las personas comunes no prestan atencion, corremos y la vida nos corre....no tenemos tiempo de detenernos un instante y reflexionar. Hace unos dias, una compañera informa de un adulto mayor que aparentemente se encontraria perdido, acudimos varios al lugar, era un hombre que representaba 80 años, pero en realidad tenia 68!....con una remera gastada, joggin de verano y zapatillas viejas, (estaba fresca esa noche), y esa era toda la ropa que tenia!...estaba un poco sucio, la suciedad del dia. Daba la imprecion de una persona que se hubiera ido de su casa a tempranas horas, que paso el dia en la calle....no era un hombre "de la calle". Lamentablemente la gente solo queria sacarlo de la puerta de un Casino de esta ciudad, molestaba!!!...claro!, el solo queria un "refugio", estaba cansado de vagar. Un compañero le dijo que se retirara, que si se quedaba alli, lo comprometia....nos quedamos pensando todos...pensando muchas cosas. Nosotros tambien emvejeceremos!, talvez tambien un dia vagemos por las calles en busca de refugio, atencion y afecto!....o talvez tengamos una vejes feliz!...vaya uno a saber!. La cuestion es que no nos quedamos tranquilos, mas tarde lo encontramos caminando con un diario en la mano por una calle paralela. Lo llamamos, le dimos la comida que nos habiamos comprado, intentamos saber mas de su vida, y supimos que se habia separado de su esposa, ella 39 el 68 !....tenia hijos, dos pequeños y dos de 40 años...increible!!!...pero nadie lo queria ni queria hacerse cargo....que injusta la vida, como dice el refran "cria cuervos y te comeran los ojos!". Al final, lo llevamos al hospital mas proximo, donde la Doctora que nos atendio, lo reconocio, como "el hombre que siempre esta mareado".

2
Un hombre de 78 años, vive en una finca la cual ocupan, no son propietarios pero viven alli hace 11 años, vivia con su hijo, un hombre de poco mas de 40 años, este ultimo formo pareja con una mujer que no quisiera juzgarla, pero lo unico que queria era una casa y un hombre para sentir esa "seguridad psico-social" que todos buscamos. Estamos en presencia de una mujer manipuladora, que utiliza a su pareja para hacer y deshacer a su antojo, su fin!....sacar al hombre de 78 años de la casa, claro!, le molesta, esta viejo, sirve para poco y molesta mucho, le realiza varias denuncias por Violencia domestica, para lograr que el señor en cuestion sea retirado del hogar, lograndolo en 2 oportunidades. Esta señora no piensa que llegara a vieja, y el hijo del hombre de 78 años es un "pelele" de su mujer. El padre es retirado del hogar, con 78 años pasara a dormir en casa de un vecino en un colchon de una plaza, en el suelo hasta el dia de la audiencia en donde tendra derecho a defenderse y hablar!.....Pero!!!....quien curara esa herida?...quien le quitara el dolor en el alma y en los huesos por dormir en el piso y ser hechado por tu propio hijo?....quien le devolvera la fe en la vida y en las personas queridas?......

REFLEXION:
La DISCRIMINACION existe y se la comprueba en la vida diaria a veces con hechos bien visibles, a veces en actos solapados que no llegan a oídos ni vista del resto social.
La discriminacion puede ser directa e indirecta. Directa es aquella en forma de violencia fisica, arrebatos a la salida de bancos , empujones, pellizcos, abandono físico aún por los mismos familiares o cuidadores. Indirecta seria la violencia moral en forma de segregación, indiferencia, aislamiento, desprecio, insultos, desamparo. También en forma indirecta son los malos sistema de salud, largas esperas para atenciones médicas, análisis, operaciones, encarecimiento de medicamentos y su disminución en la lista de descuentos, inserción obligada en contra de su voluntad en establecimientos geriátricos, mal alimentados, descuidados y abandonados por parientes que según estadísticas. uno de cuatro internados dejan de ser visitados bajo pretexto de otras ocupaciones, largas colas para percibir haberes, trámites, pagos, sin comodidades a veces a la intemperie haga frío o calor, y le podemos sumar falta de rampas en oficinas y comercios con escaleras imposibles de subir por limitaciones fìsicas y así continuamos y larga sería la lista para enumerar.

Travestismo

2009-10-28T23:04:00.000-07:00

Se defina como el deseo que manifiesta una persona de querer mostrarse empleando las ropas propias del sexo opuesto. El término, etimológicamente, significa "acción de vestir contrariamente". Los travestistas son personas que experimentan la vivencia de considerarse víctimas de un cruel error, como consecuencia de poseer una personalidad femenina en un cuerpo masculino, o viceversa. Sienten un deseo enormemente intenso de llevar ropas propias del otro sexo, y de esta forma tratan de identificarse con el sexo que creen poseer o vivenciar. Desean ser considerados por la sociedad como lo que no son, llamarse con otro nombre y ocuparse de otras tareas: las ropas de su sexo les parecen un disfraz intolerable y las ocupaciones del propio sexo una pesada carga.

El travestista se imagina que va contra su naturaleza tener que vivir como hombre o como mujer, según los casos, sin alcanzar jamás una posibilidad de seguir las inclinaciones espontáneas de su "yo". Ello le acarrea un estado continuo de tensión que puede conducirle a conflictos neuróticos más o menos intensos y psiblemente a intentos de suicidio. Cuando los travestistas llevan ropa femenina y se presentan como mujeres, experimentan ralajación, equilibrio e inspiración. Lo mismo sucede con las travestistas. Los orígenes del travestismo hay que buscarlos, en la mayoría de los casos, en la primera infancia: un deseo intenso de ser niña, una preferencia por jugar con muñecas, simpatía mezclada con envidia hacia las chicas, y la satisfacción que les producía pnerse ropas de niñas.

Los años de pubertad no ofrecen cambio en ellos, aunque llegan a darse cuenta de su estado anormal. El joven se separará de sus amigos sintiéndose desarraigado, apartado y solitario. La falta de comprensión que encuentra le hará aislarse de sus compañeros y amigos; ocultará sus tendencias y se empeñará inútilmente en dominarlas. En lo sucesivo, la sensación de ser una mujer que tienen que comportarse como un homnre constituirá el factor que lo domine todo en la vida del paciente.

En los prmeros años de su vida adulta puede intentar vencer su tendencia por medio de un duro trabajo masculino, y a menudo llega a realizar el contacto sexual normal y a casarse. Algunos, que sólo constituyen un número limitado, intentan en vano curarse mediante tratamiento hormonal. Pero su inclinación será imposible de corregir y tendrán que abandonar la lucha. Hay otros que se resignan y satisfacen sus tendencias travestistas en la soledad, ocultándose de todos. Otros se deciden a enfrentarse con la sociedad: quieren que la gente se de por enterada de su derecho a vivir como mujeres. Parece difícil afirmar con certeza hasta qué edad persisten las tendencias travestistas, pero hay pruebas de que el problema se mantiene vivo en hombres de casi sesenta años: estarían dispuestos a sacrificar lo que fuera con tal de vivir unos pocos años como mujeres, incluso como mujeres de edad.

En el travestismo hay procesos de identificación con el sexo que pretenden imitar, Así, en el hombre travestista, hay una irresistible tendencia a representar el papel femenino. Si nos preguntamos el por qué de esta inclinación, podemos hallar una respuesta en un auténtico proceso de afeminamiento del varón, debido a un problema puramente educativo y psicodinámico. En su identificación con la femeneidad no ahorran ningún esfuerzo, y muchas veces se someten durante meses y años a peligrosos tratamientos, como injertos, implantes, inyectables de hormonas femeninas en dosis elevadas, y demás. El resultado espectacular y rápido de estos tratamientos es, desde un principio, la modificación del equilibrio hormonal, y de ahí se pasa a la progresiva desaparición del vello facial, al desarrollo de las glándulas mamarias (unas auténticas mamas aparecen donde antes había un pecho masculino y plano), la voz se afina y cambian las vivencias sexuales.

Nestor Perlongher - Prostitucion Masculina, La (Spanish Edition)

2009-10-21T14:42:00.000-07:00

Nestor Perlongher - Prostitucion Masculina, La (Spanish Edition)
Publisher: Ediciones de La Urraca | 1993-04 | ISBN: 9509265284 | PDF | 153 pages | 1.13 MB

Como nuevo. ¿En qué situaciones el sexo se paga o se cobra? ¿Cuándo es gratuito el amor? ¿Quién saca ganancias en cada caso? Esta audaz investigación comienza hace años en los barrios "pesados" de Buenos Aires y toma forma definitiva nada menos que en San Pablo, capital mundial de la prostitución masculina. Siguiendo rigurosamente los dictados del método antropológico, Néstor Perlongher describe desde dentro el mundo de los buscas y los taxiboys, que en Madrid se llaman chaperos, hustlers en Estados Unidos, y michés en Brasil Para ello, se vale de las más jugosas y reveladoras confesiones de decenas de entrevistados. Recorre el ghetto gay, escucha, anota, clasifica y va construyendo, así, un completo inventario sobre las prácticas sexuales rentadas entre hombres de cualquier edad y condición social. Toda una distribución económica de la libido como negocio. Este es, también, un libro de aprendizaje y reflexión. Enseña algo fundamental: que la naturaleza humana viene desde muy lejos, desde la antigua Babilonia hasta la vida apretada en las enormes ciudades-vaciaderos de hoy. Y que le toca a cada uno actualizar en ese espacio sus propias relaciones de conflicto entre cuerpo, deseo, placer y dinero. NÉSTOR PERLONGHER (Avellaneda, 1949 - San Pablo, 1992) es, además de este brillante antropólogo, uno de los más notables e influyentes poetas de la reciente generación argentina. A su primer poemario, Austria-Hungría (1980), siguieron Alambres, que obtuvo el Premio Boris Vian 1987, Hule (1989), Parque Lezama (1990) y Aguas aéreas (1991). Por el conjunto de su obra mereció, poco antes de morir, la beca Guggenheim. También publicó un esclarecedor ensayo, Qué es el SIDA (1987; varías ediciones en portugués y castellano).

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Los padres a cargo

2009-10-15T02:28:00.000-07:00

Separados, divorciados, viudos y con sus hijos

Los padres a cargo

Hay quien sostiene que para una madre perder la tenencia la estigmatiza, pero otros expertos relativizan ese punto, en pos del "interés superior del niño".

LEONEL GARCÍA

Sólo una ínfima parte de los hombres separados logran la tenencia de sus hijos. Pero los casos han aumentado en el último tiempo. Un cambio cultural, el Código de la Niñez y mayor reclamo de sus derechos de paternidad son las causas de esta situación.

El taller de electricidad para autos de Gabriel Taibo (51), tiene una característica que lo hace inusual para este tipo de negocios: están estrictamente prohibidos el lenguaje soez y los calendarios con mujeres pulposas. El comercio funciona en la misma edificación el que está la casa que el dueño comparte con su hijo Fabricio, de casi siete años, a su cargo desde que el pequeño tenía dos años. "Al ser un poco también su madre, he tenido que `tiernizar` mi imagen", ríe el hombre. "No me pienso poner pollera, pero cuido que siempre haya flores en la mesa, algo común cuando hay una mujer en la familia".

Gabriel tiene "colegas" en esto de ser el padre tenedor de su hijo, y con ello, ser el principal responsable de su cuidado, crecimiento y educación. Está Daniel Borges (42), autoelevadorista, que reconoce que la devoción por su pequeña Antonella, de siete años, le hace sacar fuerzas de donde no tiene para superar "la tremenda carga sobre los hombros de sacarla adelante". También asoma el optimismo de Daniel Tuvi (48), chofer de ómnibus, que durante años chocó contra abogados que intentaron hacerle desistir de pedir la tenencia de su hijo Alejandro, de doce años, ante el entendido de que buscaba un "imposible"; desde hace seis meses, consiguió su objetivo. Aparece el empleado administrativo Daniel Almeida (42), quien reconoce que los códigos de los adolescentes de hoy, como los de su hija quinceañera Romina, le son totalmente ajenos; pero que aún así apela al diálogo como mayor herramienta para sobrellevar la siempre complicada adolescencia.

Y también está el caso, diferente a los anteriores, de Francisco Machado (46). En todos los demás testimonios, la madre está presente; pero este técnico electromecánico perdió a su mujer cuando su hijo Rodrigo, hoy de 13 años, tenía sólo seis meses de edad. "Yo sólo tengo recuerdos de mi madre por fotos", dice el niño. "Yo siento sí que ella me hizo falta, pero papá logró llenarme esa parte". Francisco, sentado a su lado, baja por un segundo la vista. Sus ojos están leves, aunque visiblemente, enrojecidos.

En el Poder Judicial no hay estadísticas que indiquen en cuántos casos de divorcio o separación de una pareja, la tenencia del o los hijos le corresponde al padre. Magistrados y abogados concuerdan que estos fallos son mucho menos, casi ínfimos numéricamente hablando, que aquellos en que la teneduría le es otorgada a la madre; pero asimismo coinciden en que estas situaciones han aumentado en los últimos años.

Un indicador "proxy" (que permiten un acercamiento indirecto al tema) es el de los hogares monoparentales. El Sistema de Información de Género del Ministerio de Desarrollo Social (Mides) reveló en marzo de este año, en base a la Encuesta Continua de Hogares del Instituto Nacional de Estadística (INE) del año 2007, que en Uruguay el 11,6% de los hogares están a cargo de un padre con descendencia. Dentro de este universo, la proporción de las madres al frente de esos núcleos familiares es de diez a uno. O sea, aproximadamente en uno de cada cien hogares del país hay un varón solo a cargo de sus hijos.

intereses y estigma. Ricardo Pérez Manrique es ministro del Tribunal de Apelaciones de Familia y trabajó en la redacción del reciente Código de la Niñez y la Adolescencia, la ley 17.823 de septiembre de 2004. Para este jurista, la resolución sobre la tenencia de los hijos tiene que basarse en "el interés superior del niño". Lo ideal es que haya un acuerdo en la pareja que se separa, lo que la experiencia indica que es muy difícil. Hay tres criterios básicos y están desplegados en el artículo 35 del texto: la permanencia suele beneficiar al progenitor con quien el chico pasa la mayor parte del tiempo; su edad: si es menor de dos años se debe preferir a la madre, a menos que ello sea perjudicial para él (aunque hay abogados que sostienen que ese límite etario suele extenderse hasta más edad); y la opinión del propio niño o adolescente.

Para este último punto, la ley establece en su artículo 8 la figura de un curador, una especie de patrocinante del menor. El abogado Bernardo Escardó ha debido ejercer ese rol en varias oportunidades. "Muchos jueces no son de la idea de que los niños vayan a las audiencias, entonces yo tengo que, si cabe, tomar su lugar. Me entrevisto con él y luego relato cuál es su punto de vista". Esta función no está a salvo de presiones. "Los padres ya están separados y el encuentro con el chico suele ser en la casa de aquél con el cual está viviendo, entonces la parte no tenedora recela de lo que estoy hablando. Yo lo único que hago es contar qué es lo que me dice el niño -y si no pude hablar con él lo tengo que dejar sentado ante el juez-, menciono en qué circunstancias hablé y, por más que la pueda tener, me abstengo de dar mi opinión: ese no es mi rol". Asegura que es muy fácil notar si el hijo está demasiado influenciado por la parte tenedora, "y eso queda asentado en la audiencia". En los casos que le tocó actuar, los niños siempre toman partido por el tenedor, casi siempre la madre.

Pero los testimonios de Alejandro y Romina -que ya se habían ido a vivir con sus padres previo a la sentencia; anteriormente habían estado con sus madres- fueron fundamentales para el fallo judicial. Los papás, Tuvi y Almeida, respectivamente, también aseguraron que mientras sus hijos estuvieron con su madre sufrieron muchas restricciones para verlos. Según el artículo 43 del Código de la Niñez, este tipo de conductas graves o reiteradas podría ameritar el cambio de tenencia, "aunque es muy poco común que suceda", señala Pérez Manrique.

Por más que no se trate de casos frecuentes, puede darse que el hombre pueda dedicarle más tiempo a su hijo y sea más flexible a la hora de reconocerle los derechos (por ejemplo, las visitas) a la parte no tenedora. Pero quitarle la tenencia a una madre lleva implícito una suerte de estigma, señalan algunos expertos. El abogado Escardó es uno de los que así opina: "Yo creo que la sociedad la termina condenando".

Mucho influye para esa condena las causas "tradicionales" que sustentan una decisión así. La jueza de familia Estrella Pérez Azziz indica que las tenencias a los padres se dan "principalmente en caso de fallecimiento de la madre, o cuando ésta ha abandonado a los hijos, o, más excepcionalmente, cuando se ha probado que es perjudicial que el niño se quede bajo el cuidado de ella". Esto último, según las fuentes consultadas, se da en casos de maltrato físico al menor, cuando la mujer no está en condiciones psicológicas de prestarle la debida atención, cuando sufre de alcoholismo o adicción a las drogas, o cuando incumple los deberes de la patria potestad.

En el caso de Borges, desde hace cuatro años, la Justicia le dio la tenencia de su hija por "maltratos físicos y psicológicos", además de "dos o tres abandonos de hogar" por parte de su ex mujer. Él -que trabaja de noche- la cría con la ayuda de los abuelos paternos, que viven en otra casa en el mismo solar. Antonella sigue viendo a su madre. "A ella se le permiten dos visitas a la semana, pero a veces no las cumple", señala el hombre.

Pero no son los únicos motivos. Pérez Manrique enfatiza que no se debe ver una resolución de tenencia "como un desenlace entre ganadores y perdedores, sino como una resolución en busca del interior superior del niño". Andrea López, abogada de SOS PAPA, sostiene que para que un padre logre la tenencia "no necesariamente la madre tiene que tener algún problema, sino porque se concluye que el menor simplemente estará mejor con él, ya sea porque tiene una relación más cercana, porque puede compartir más tiempo con los hijos, por tener un mejor carácter... ¡la madre no tiene porqué tener defecto alguno para perder la tenencia!" Para esta profesional tal estigmatización no tiene razón de ser y en eso se basa el aumento de los fallos a favor de los padres. "Ha habido un recambio generacional en los juzgados de familia, y muchos jueces se han criado en el entendido de que hombres y mujeres trabajan por igual, ya no corre más lo de la mujer en casa y el hombre manteniendo el hogar por sí solo. Además, cada vez son más los padres que reclaman sus derechos". El cambio cultural es el argumento esgrimido por Pérez Azziz para explicar por qué más padres hayan obtenido la tenencia. Para Pérez Manrique, si bien no es posible cotejarlo numéricamente, "el rol de curador -cuya obligación de designarlo es una innovación del Código de la Niñez- ha llevado a soluciones más equitativas".

Pero los preconceptos siguen existiendo. López sostiene que un mismo hecho objetivo, pedir la tenencia de un hijo, tiene dos lecturas en el ámbito de un juzgado: "Si lo hace una madre, lo quiere preservar; si lo hace un padre, se lo quiere quitar a la madre". Jueces, partes y abogados coinciden en que en una audiencia por la tenencia de un niño, las peores miradas siempre apuntan al individuo masculino de la ex pareja. "De hecho, yo conozco a varios colegas que desalientan a los padres a hacer este reclamo", agrega esta mujer.

Los prejuicios no se limitan a lo estrictamente jurídico. La psicóloga Alicia González, especializada en familia, sostiene que un varón está en condiciones desventajosas frente a una mujer en los casos en que se discute una tenencia. "El hombre parece tener que `demostrar` ser apto, cuando la madre aparece como `naturalmente apta`".

Desafíos. Todos estos padres afirman que sus hijos son muy maduros e independientes para su edad. Las diferencias surgen al hablar de los desafíos, del vínculo con sus ex parejas y, como no puede faltar al tratarse de una separación, la cuestión económica. Por más que sea menos frecuente, es un universo con muchos puntos de contacto con el "habitual": el de las madres que se quedan solas con sus chicos.

Daniel Tuvi y su hijo Alejandro parecen ser muy compinches. El niño asegura que cocina mejor que el padre y éste retruca que siempre gana cuando juegan al Play Station. De su ex esposa, Tuvi asegura que es buena madre, "salvo que tiene el carácter muy cambiante y no me dejaba verlo". Alejandro dice que quiso irse a vivir con el padre por ese mismo motivo y que el cambio hizo que mejorara el vínculo con la mamá.

Sin embargo, hay un tema que a Tuvi lo desvela. "Hace seis meses que obtuve la tenencia judicial, ¡y me siguen cobrando la pensión alimenticia, es de locos!" Esto es, indica, alrededor del 30% de todos sus haberes. Ahora está en trámites para cambiar su situación. El Código indica que el padre no tenedor (cualquiera sea) es quien tiene un régimen de visitas y la obligación de servir una pensión.

Lo mismo le ocurre a Daniel Almeida. Hace siete meses que tiene la tenencia de Romina y le siguen descontando "una partida fija, que hoy ronda los tres mil pesos. Ahora estoy tramitando para que se termine eso, ya no sé la cantidad de escritos que tiene mi expediente". Al igual que en el caso anterior, dice, él pidió quedarse con su hija porque, además de las restricciones a la hora de visitarla, no le "satisfacía del todo" el ambiente en lo de su ex esposa -"ella se dedica a organizar `castings` de cantantes y en su casa siempre había gente"-, ni la nueva pareja de ella. Romina cuenta que no se llevaba bien con este último; con su madre, aclara, la relación mejoró desde que se fue a vivir con su padre. Almeida, en cambio, no tiene trato con su ex.

Romina está en plena adolescencia. Tiene facebook, fotolog y un poster-dibujo del "Morro" García en su habitación. A Almeida no le interesa el fútbol, y está lejos de comprender la terminología juvenil. Sin embargo, se tiene fe para sobrellevar esta época difícil. "La madre es la madre y yo nunca voy a ocupar su lugar; además, ella la tiene y la sigue viendo. Lo único es que siempre voy a tener un diálogo lo más abierto y franco con mi hija. Yo creo que me tiene mucha confianza. Lo único que reconozco es que tendría que marcar más límites. Soy muy permisivo y trato de luchar contra eso, pero por ahora Romina me va ganando", admite.

La situación de Taibo fue distinta. Su hijo está con él desde los dos años, de común acuerdo con la madre. "Ella no aporta plata y yo no le reclamo nada. De todas formas, creo que eso tendría que ser una cuestión de conciencia. En el futuro, Fabricio se dará cuenta, supongo". Dice que la relación con su ex es "razonablemente buena". De la misma manera que asegura Tuvi, no siente incertidumbre por el futuro; ambos ya pasaron por la "época brava" con hijos mayores. Eso, y que son "colegas de género" ayuda a su tranquilidad.

Pero ese no es el caso de Borges. A Antonella le falta mucho para la adolescencia. Eso no ha impedido que varias veces se haya destapado con preguntas que han hecho temblar a su padre. "Acudiré a libros, hablaré con especialistas. Si no sé algo, averiguaré. Y si no me siento preparado, no me queda otra que prepararme".

En un país donde no hay quien no conozca una historia de padres totalmente desaprensivos o, directamente, de comportamiento canallesco tras una separación, ninguno de estos hombres se considera un bicho raro. Estadísticamente, sin embargo, lo son; al menos, en lo que refiere a la custodia de menores. En la Defensoría de Oficio pasan aproximadamente el 40% de todos los casos sobre tenencias de hijos, dice su directora, María Nin. "Y en 20 años que estoy acá, los casos en que se falla a favor del padre los cuento con los dedos de una mano".

Según datos del INE y el Mides, hay un hogar monoparental a cargo del padre por cada diez en los que la jefatura de la familia está ejercida por una madre sola.

"A mí nadie me va a enseñar a ser madre"

Hace doce años, Francisco Machado quedó viudo. Un aneurisma, "de esos que hoy podrían tratarse", recuerda, se llevó a su mujer, entonces de 33 años. "Teníamos una relación excelente". El hijo de ambos, Rodrigo, tenía seis meses de edad. El dolor fue tremendo. "Más que miedo, sentí impotencia". Durante la crianza del chico la extrañó mucho, "pero no me pude quedar en eso porque había que apechugar. Tenía que salir adelante".

Había que trabajar y Machado tuvo la ayuda de la abuela materna de Rodrigo. "Le dejaba el cochecito y la mamadera pronta. Cuando volvía, lo pasaba a buscar y salía a hacer los mandados con él, siempre con el cochecito. Aunque no hay manuales, a mí nadie me puede enseñar a preparar la mamadera, a cambiar los pañales... nadie me puede enseñar a ser madre".

Además de su ex suegra, Machado recibió la ayuda del pediatra y, más tarde, del colegio donde asistía Rodrigo.

Ese contexto es fundamental. La psicóloga Alicia González, de la Asociación Uruguaya de Configuraciones Vinculares, dice que por más que un padre se quede solo para criar sus hijos, "nunca se está solo, hay una sociedad que nos abarca y diversas figuras familiares, o del entorno cercano, que forman parte del universo de esa familia".

Ese entorno funciona como marco de contención y vale tanto para padres como madres solas. Agravado en el primero de los casos porque, como señala González, el varón "debe demostrar ser apto para la crianza".

Machado reconoce que puede haber sobreprotegido a su hijo, que este año entró al liceo. "Una vez, cuando Rodrigo estaba en 5° de escuela, me pidió que lo acompañara hasta la esquina nada más, que ya `estaba grande`, ¡es que darle un beso en la puerta ya era demasiado!"

Pero más allá del exceso de cuidado que no niega, Machado está seguro que demostró ser "apto para la crianza". Más que eso, está orgulloso "porque al no tener las condiciones innatas que tiene una madre, Rodrigo va muy bien orientado. Modestia aparte, sé que estoy haciendo las cosas bien. Pero no es lo mismo que si estuviera la madre, hago hincapié... realmente me gustaría que estuviera aquí".

Una nueva pareja para el papá

No asombra que una madre se quede con la tenencia de sus hijos tras una separación. Y tampoco es extraño que rehaga su vida. Pero si es el padre quien está a cargo de sus hijos, la situación parece un tanto más complicada.

Esto no es fruto de un estudio estadístico. En eso parecen coincidir los entrevistados para este informe. Ninguno se volvió a casar o tiene lo que podría decirse una novia.

En los cuatro años que van desde su separación, Daniel Borges tuvo "algunas parejas", pero ninguna terminó concretándose. "No funcionaron en el sentido de que, al final, no la aceptaban (a Antonella). Y cuando ya estás cascoteado..."

"Si estoy las 24 horas con él, es difícil comenzar una relación sin que él se sienta implicado", reflexiona Gabriel Taibo. "Y si se termina encariñando, y la cosa no funciona, ¿qué pasa? Hay que pensar eso".

"Yo siento en la intimidad que los intentos que tuve no se consolidaron por Rodrigo. Es que es difícil aceptar a un viudo con un hijo, aunque suene feo decirlo", dice Francisco Machado. Sin embargo, tanto él como Daniel Tuvi, reconocen que ahora hay "algo": en ambos casos, la candidata está separada y con hijos. ¿Identificación?

Abuelos antes que al padre

La abogada Andrea López, de SOS PAPA, señala que "muchas veces, en caso de fallecimiento de la madre, los jueces prefieren a los abuelos maternos que al padre". Según dice, "la Justicia mira mejor a una familia ya constituida antes que a un padre solo".

La jueza de familia Estrella Pérez Azziz dice que puede haber razones que recomienden una resolución así: "Si fallece la madre y el niño ya vivía con su abuela, y el padre nunca estuvo con él o lo vio poco, es difícil reiniciar la relación padre-hijo". En ese caso, podría ser aconsejable la tenencia a los abuelos.
Fuente: EL PAIS DIGITAL

Cambio de identidad de género sin operación

2009-10-13T15:36:00.000-07:00

Cambio de identidad de género sin operación

Identidad reconocida

24.09.2009 10:21

La justicia autorizó a dos personas cuyo sexo morfológico es masculino pero siempre se identificaron como mujeres, a que cambiaran su identidad de género en la partida de nacimiento y la cédula de identidad. Hasta ahora el cambio requería cirugía.

Dos juezas concedieron el cambio de identidad de género a dos hombres que quisieron convertirse en mujeres. La autorización se realiazó sin que haya existido una operación quirúrgica, informa Últimas Noticias.
Una de estas personas nació en 1977. Su sexo morfológico era masculino pero siempre se identificó con el género femenino y rechazó sus caracteres anatómicos desde temprana edad. Desde los 19 años lo llaman con nombre de mujer, algo que su ámbito familiar y social acepta. No se sometió aún a una cirugía, pero los tratamientos hormonales determinaron que su apariencia sea femenina.
Cursó hasta el último año del IPA de Historia, pero se vio obligada a abandonar los cursos por las presiones para que no se presentara con nombre de mujer. El pasado martes 8 de setiembre, la jueza Brenda Burgos autorizó a que pasara a llamarse María Paz en su partida de nacimiento y cédula de identidad, según el fallo al que accedió el matutino.
Su nombre masculino "no respeta su identidad de género, la expone al ridículo y la desconfianza de las otras personas", lo que afecta "su derecho a la intimidad de su condición sexual, su honor y su seguridad personal".
María Paz debió presentar a cuatro testigos mujeres que acreditaron que era conocida con un nombre diferente al de su partida, y un informe del Instituto Técnico Forense.
La otra historia es de una persona a quien "se le hace difícil conseguir trabajo" porque su documento "dice una cosa y su aspecto otra". No se sometió a cirugía pero sí a un tratamiento hormonal, además se viste como mujer y se identifica como tal desde los 17 años. La jueza María del Pino de Vega la autorizó a modificar su nombre y sexo. Para ello concurrió con dos testigos.
El trámite de cambio de identidad es complejo y hasta ahora requería la cirugía de cambio de sexo, y suele referirse a estas personas como "transexuales". El único de transcendencia pública de cambio de identidad sin cirugía fue el de Abigail Pereira, quien en diciembre de 2007 pasó a llamarse oficialmente de esa forma.
Un proyecto de ley respecto del cambio de identidad tiene media sanción y éste "aclara todo el proceso", en lugar de quedar "sujeto a discrecionalidad de cada juez, como hasta ahora".

Montevideo Portal

Mujeres de negro Uruguay: cosas suyas

2009-10-12T13:46:00.000-07:00

Mujeres de negro Uruguay: cosas suyas

¿quienes somos?

Mujeres de Negro es un colectivo internacional de mujeres pacifistas. Este movimiento internacional nace en Jerusalén en 1988, cuando un grupo de mujeres israelitas y palestinas, deciden salir vestidas de negro y en silencio para protestar contra la ocupación israelí de los territorios palestinos. Desde ese día se manifiestan todos los viernes, una hora. Su lema fue y es: “Nuestros gobiernos son enemigos, pero nosotras somos amigas y unidas manifestamos nuestro rechazo a la violencia” (Mujeres de Negro palestinas y judías de Israel, 1988) tiempos y los grupos iniciadores de La línea de actuación, de Mujeres de Negro, implica la denuncia continua de la violencia que se ejerce desde los diferentes espacios de poder (gubernamentales, estatales, nacionalistas, culturales, religiosos o familiares) contra los grupos poblacionales, o personas, o culturas, que están en situación de “no poder”. En todos y cada uno de estos espacios, y no casualmente, las mujeres son las victimas prioritarias y mayoritarias de todos los tipos de violencia: asesinatos, violaciones, mutilaciones, maltratos físicos y/o psicológicos, trafico de sus cuerpos y sus órganos, pobreza extrema, negación de su ser y estar (de sus necesidades y deseos, de sus palabras y sus hechos) Esta Red reúne a las mujeres de todos los países de la ex Yugoslavia, Europa, EE.UU., América Latina, Asia y África. Cada grupo mantiene una identidad y un camino propios Nos manifestamos públicamente (generalmente en plazas) contra la violencia, con una imagen común: DE NEGRO: en señal de duelo, para ser mas visibles. EN SILENCIO: porque faltan palabras para poder explicar todos los horrores que sufren las mujeres en el mundo y en denuncia por la ausencia de voz de las mujeres en la historia. En Uruguay además llevamos un lazo blanco en señal de paz, nuestro lema es: NI UNA MUERTE INDIFERENTE MARCO DE REFERENCIA: (a nivel mundial) Una de las acciones “base” de la Red Internacional de Mujeres de Negro, es el rechazo taxativo y absoluto a los conflictos bélicos y las sociedades militarizadas, entendidos como la expresión máxima de la estructura patriarcal y de sus medios de apoyo y reproducción; así como el análisis y búsqueda de alternativas, desde una ética feminista, para deconstruir un sistema basado en las relaciones de violencia y conseguir una convivencia pacifica y respetuosa entre diferentes. La violencia ejercida sobre las mujeres es generalizada y extrema en situaciones de guerra (violaciones como botín de guerra, privación de su hábitat, familia y cultura, como refugiadas, madres de hijos muertos o guerreros en contra de su decisión, privadas de palabra, e identidad, utilizadas como objetos para la deshonra del oprimido, o para el honor del ganador); o bien es insidiosa, invisibilizada y naturalizada en situaciones de “presunta paz”. La estructura patriarcal, originada en la acción violenta de apropiación del cuerpo, la sexualidad, los hijos, los bienes y el pensamiento de las mujeres, en base a su diferencia (capacidad de reproducción), se naturaliza, fortalece y hace extensiva a la apropiación de todos los grupos poblacionales, diversos a los que ostentan el poder político, económico, religioso y familiar; y se sostiene por medio de la violencia de la fuerza física, de las normas y leyes, o de las armas, tanto en la vida cotidiana como en las guerras. Desde esta perspectiva la muerte física y las violaciones que se realizan en las guerras, las infibulaciones y mutilaciones a que son sometidas las niñas en tantas regiones africanas, forman parte del mismo escenario y tienen el mismo origen estructural, que la anulación física y violaciones conyugales de tantas mujeres occidentales, en su casa y en su cama, o que las múltiples intervenciones quirúrgicas y torturas a que se someten cantidad de jóvenes en nuestros países, para alcanzar una norma estética. Pasando por el terrorismo domestico, las violaciones de niñas por miembros de su familia, el acoso laboral (mobbing) en empresas, el acoso sexual y las innumerables floras y faunas en que las mujeres somos ignoradas, ninguneadas, vejadas y enajenadas (viviendo ajenas a nuestras propias necesidades y emociones). Es, desde ese sentimiento, de formar parte del colectivo primario y manejado por la estructura patriarcal, desde el lugar en que somos y nos sentimos con las mujeres, y otros grupos desposeídos, ya que todas y todos compartimos espacios de “enajenación” de diversa intensidad y peligro; dependiendo esto únicamente de la suerte o desgracia del sistema político que nos gobierna, de vivir en espacios mas o menos ambicionados por los poseedores, de tener una cultura mas o menos laica y flexible, o de compartir nuestra vida con hombres, que no utilizan los valores privilegiados asignados a su masculinidad. Concluyendo lo dicho anteriormente, nuestro marco de referencia es el siguiente: Violencia contra las mujeres como origen, mantenimiento y reproducción de la estructura patriarcal de apropiación y destrucción de las /los diferentes.

"NTVG acompañandonos"

Manos por la Paz

Invisibles e indefensas

Mdn

163 sillas vacías

Sin palabras

Detenidos sus pasos

Asesinadas

Espero que les haya gustado y que les llegue al corazón de verdad.
Y las personas que son maltratadas avisen, que hay una voz que siempre escucha y ayuda por ahí. No solo mujeres, sino TODOS.
Y a las personas que vean un caso de violencia domestica y no lo digan: los convierte en cómplices.
Les comento que este post me costó mucho hacerlo. No por el trabajo que me dio sino porque mi madre estuvo presa 5 años en la dictadura y no dudo que a ella la hayan maltratado alguna vez.
Nunca me lo quiso contar

Gracias por leer y difundir.

En la piel de las mujeres golpeadas

2009-10-12T13:44:00.000-07:00

Famosas Uruguayas posan como víctimas de violencia en muestra fotográfica.

La muestra llamada "En tu piel" está organizada por la Secretaría de la Mujer de la Intendencia de Montevideo y el colectivo "Mujeres de Negro", para la que prestaron su rostro mujeres políticas, artistas, escritoras y periodistas, quienes posaron simulando haber sido víctimas de maltratos físicos o morales

Vista de la exposición "En tu piel" contra la violencia de género, en la que aparecen los rostros de más de cuarenta reconocidas mujeres uruguayas de todos los ámbitos de la

Los rostros de más de 40 reconocidas mujeres uruguayas de todos los ámbitos de la sociedad marcados con signos de violencia es el contenido de una exhibición fotográfica que abrió en el centro de Montevideo.

La muestra, denominada 'En tu piel', organizada por la Secretaría de la Mujer de la Intendencia de Montevideo y el colectivo Mujeres de Negro, tiene el objetivo de sensibilizar a la población sobre la violencia contra las mujeres.

Para ello, mujeres destacadas en todos los ámbitos, desde políticas, artistas, escritoras y periodistas, entre las que destaca la ministra Daisy Tourné, posaron simulando haber sido víctimas de agresiones físicas o morales.

Según explicó la coordinadora de la Secretaría de la Mujer de Montevideo, Elena Ponte, esta exposición se realiza en el marco de las actividades de la campaña 'Marzo mes de las mujeres, que los derechos sean hechos'.

'La muestra se llama "En tu Piel" porque se trata de eso, que cada una de ellas se pone en la piel de las mujeres agredidas, y que no se sientan solas', afirmó Ponte.

Para reforzar esa intención, la exposición arranca con un enorme espejo donde el público puede ver su rostro y reconocerse como una posible víctima de la violencia, que afecta a todos los ámbitos sociales.

Según dijo Ponte, la situación de la violencia de género en Montevideo es 'grave', ya que cada dos o tres días una mujer muere o es víctima de un ataque que pone en riesgo su vida.

Sin embargo, la funcionaria destacó que cada vez existe una mayor conciencia social y la gente ya reconoce el rechazo a los ataques contra las mujeres como una responsabilidad social y no doméstica que compromete a todos.

'Hay una mayor búsqueda de soluciones, aumentan las denuncias y las mujeres encuentran otros apoyos, eso es positivo', dijo Ponte.

Caracterizadas con estremecedora crudeza, cual si realmente acabaran de padecer una salvaje golpiza, posaron ante las cámaras:

Princesa Laetitia D’Aremberg, Empresaria
Daysi Tourné, Ministra del Interior
Marina Arismendi, Ministra de Desarrollo Social
María Julia Muñoz, Ministra de salud
Liliam Kechichián, Subsecretaria de Turismo
Hyara Rodríguez, Vice intendenta de Montevideo
Margarita Percovich, Senadora Frente Amplio
Mónica Xavier, Senadora Frente Amplio
Beatriz Argimón, Diputada del Partido Nacional
Matilde Rodríguez Larreta, DDHH Partido Nacional
Glenda Rondán, Edila departamental Partido Colorado
Consuelo Pérez, Edila departamental Partido Colorado
Carmen Beramendi, Directora de INAMU
Elena Ponte, Directora de la Secretaría de la Mujer de IMM
Beatriz Ramírez, Secretaria de afro descendiente
Lilián Abrasinskas, Activista social, coordinadora CNS
Teresa Herrera, Socióloga Red contra la Violencia Doméstica y Sexual
Beatriz Santos, Activista por los DDHH afrodescendientes
Alicia Esquivel, Pediatra, activista DDHH
Mari Paz Gorostiza, Activista de Ovejas Negras
Agó Paéz Vilaró, Artista plástica
Mercedes Vigil, Escritora
Estela Medina, 1ª actriz de la comedia Nacional
Cristina Morán, Periodista y actriz
Silvia Novarese, Actriz
Carmen Morán, Actriz, directora de teatro
Adriana Da Silva, Actriz y periodista
Lola Acosta,Vedette y actriz
Julia Moller, Periodista
Victoria Rodríguez, Periodista
Mónica Bottero, Escritora y periodista
Fernanda Cabrera, Periodista
Yisela Moreira, Periodista
Karina Vignola, Periodista
Paola Botti, Periodista
Silvana Goicoechea, Periodista
Patricia Wolf, Modelo
Varina De Cesare, Modelo
Malena Muyala, Cantante
Mónica Santos, Músico y cantante
Andrea Lamana, Bailarina
Florencia de Freitas, Bailarina

La inadmisible marginalidad social

2009-10-12T03:33:00.000-07:00

Afirmar que la formación y la educación de nuestros jóvenes y niños es un tema crucial, sería casi una obviedad, si no fuera porque es un propósito cada vez más complejo de cumplir en este tiempo que nos toca vivir, pasteurizados entre situaciones e ideologías que dificultan un buen diagnóstico y los mejores procederes sostenidos.

El tema aflora con intensidad a poco de recorrer las calles de las ciudades o ver lo que sucede en los barrios periféricos y socio-económicamente deprimidos, o de contexto socio-cultural crítico, que es el eufemismo con que se denomina a los barrios muy pobres.

Hay demasiados niños y jóvenes en las calles, que notoriamente no están participando en ninguna actividad educativa, que no sea la formación en la informalidad suprema y peligrosa de las calles.
Hoy hay niños y jóvenes solo ocupados en estar desocupados, engrosando la categoría de los que no estudian, ni trabajan, y que dicen no querer estudiar ni trabajar.

Debemos entendernos bien. Hablamos de marginalidad absoluta, un quedar librado a la contingencia de la intemperie, al refugio del compañero de deserción social, para compartir prescindencia, falta de límites, angustias y pérdida de toda esperanza que no sea la que pueda fructificar en la marginación.

En la pérdida de referentes con valores sociales y de urbanidad básica para convivir y participar plenamente en sociedad, se entremezclan y compiten con otros grupos cuyo modo de vida se retroalimenta en esa cuneta de la vida que comparten.

El desafío es educar para la vida y definir los espacios escolares suficientes, y antes aún generar los estímulos y los llamados a la responsabilidad de quienes tienen o dejan a esos muchachos en situación de calle.

Es anterior a todo lo demás, instalar mecanismos para que sin perjuicio de la obligación, sientan que la asistencia al sistema educativo significa una posibilidad para la familia y directamente para el muchacho si es que el grupo no reacciona por si mismo.

Si los mayores no asumen su cuota de responsabilidad, esa que la ley llama patria potestad con sus deberes inherentes y cuyo incumplimiento u omisión tiene sanción penal, y si esto también resultara insuficiente para rescatarles de la calle, entonces el estado debe actuar en cumplimiento de la ley con firmeza y determinación.

Tras un menor en abandono o en situación de calle, puede haber un mayor en infracción, pero lo que siempre habrá será un estado en falta.

Si se quisiera una sociedad resignada a que la reja, el barrio cerrado, la escuela de guetos herméticos y la discriminación social incluida la residencial sea el modelo que se instale, entonces si que por estos lados del mundo vamos bien.

En Uruguay nacen unos cincuenta mil niños por año, muchos de ellos de hogares pobres, y ese es un tema crucial, porque el sesenta por ciento de los niños nacen en el nivel del veinte por ciento más pobre de la sociedad.

Dicho de otro modo, si la sociedad económicamente considerada fuera un edificio de cinco pisos, el sesenta por ciento de los nacimientos son en planta baja, y así se reproduce la pobreza y su infantilización.

Pero ser pobre nunca fue razón para el abandono de los niños, ni excusa para la suciedad, el malvivir, ni tener que estar librados a su infortunio como si fuera inexorable.

Hay marginalidad procedente de hogares muy pobres, pero también la hay de hogares que no son para nada pobres, claro que en estos últimos, los jóvenes tienen chances materiales de rehabilitación, que los demás evidentemente no tienen.

El desafío es el encuadramiento social, el lograr que por lo menos unas horas del día esos muchachos estén dentro del sistema, en un esfuerzo de la sociedad por integrarlos, rescatarles y por tratar de convencerles de que hay otra manera de vivir una vida que de no cambiar los llevará por complejos senderos de difícil retorno.

A la calle y sus riesgos de siempre, se suma el alcohol, las drogas con la pasta base rompiendo corduras muchas veces para siempre, la prostitución adolescente, todo tipo de enfermedades, más el drama de la enfermedad mental con índices alarmantes y por si fuera poco el delito cometido por menores.

Las pandillas, y su impronta terrible en muchos países de nuestra América, están allí nomás. Un modo de refugio y pertenencia que se está transformando en un azote, donde las Maras son la máxima expresión de la barbarie de la tribu urbana.

Imaginemos que resultado tendríamos si hiciéramos una pesquisa siquiátrica, siquiera por muestreo entre jóvenes de entre 10 y 18 años por ejemplo.

Sería atroz el resultado. Mientras tanto flotamos sobre ese magma crítico, esperando que la vida lo resuelva sola, mientras se pierde energía y tiempo forcejeando desde dogmatismos, sobre participación y cuotas de poder en la estructura de gobierno de la educación.

Es innegable en este contexto de renunciamientos, impotencias y omisiones de los mayores, la importancia suprema de las escuelas de tiempo completo y desde la más temprana edad posible. Soy de los que piensan que un niño pequeño, hasta los cuatro o cinco años, debiera estar de ser posible el mayor tiempo y si fuera del caso todo el tiempo con sus padres, disfrutándose entre ellos y dándole a la vida el sabor irrepetible de ternura y familia con la que lo humano se ha construido por generaciones.

Pero hoy la clave es andar siempre ocupados con cosas “urgentísimas aunque no siempre sean importantes”. Por eso si el niño no puede estar en su hogar, ni tampoco sus mayores, entonces enviémoslos a los centros educativos porque estarán mucho mejor que deambulando por allí, mientras sus padres trabajan o simplemente no están porque no pueden o en algún caso no quieren, y no precisamente por ser exclusivamente familias en situación de marginalidad económica.

Hay muchas horas del día además del trabajo, en la que los padres tienen otras cosas que hacer distintas a estar con sus hijos. En fin que es otro tema de los llamados hijos de la llave.

Sin duda la formación preescolar es formidable como modelo complementario del hogar para que los niños aprendan a relacionarse entre ellos y a convivir con ciertas reglas y principios. Pero siempre lo mejor es que tengan una muy alta dosis de compañía de padres y abuelos, toda la que se les pueda dar.

Lamentablemente hoy es casi al revés, las “urgencias y prioridades” de este tiempo han hecho que el estar con sus mayores mas queridos, sea para los niños un complemento a la vida institucional de la guardería o el preescolar que les insume casi todo el día.

Pero la realidad también enseña que hay muchos niños “sueltos” de diferente forma. Viviendo al margen de la cercanía familiar en diferentes grados y circunstancias.

Siempre ir “pupilo” fue una desgracia y un temor que a algún amigo de la infancia le podría alcanzar. Pero aun así y con el temor reverencial que generaba, estar pupilo siempre fue mejor que estar abandonados de otros modos.

En mi barrio, cuando las cosas se complicaban con la inconducta de alguien de la barra, la amenaza de ir pupilo era munición pesada en el arsenal paterno. Pero en los hechos cuando un niño realmente iba pupilo era porque había quedado solo o cuando sus padres, abuelos o tíos ya no podían tenerlos con ellos.

El paso del tiempo transformó aquel instrumento de ayer, hasta establecer estos modelos institucionales intermedios de hoy con fines casi similares aunque generalizados y con otros umbrales. Entre pupilo y escuela de tiempo completo hay solo unas horas y unos cuantos años de historia humana transcurrida, y la enorme ventaja de volver cada noche al hogar.

Hoy y aquí, estamos instalados en un debate superior sobre programas y formas de integrar los órganos de dirección de la enseñanza. Esta bien, porque es muy importante, pero mientras se discute, por el otro extremo de la bolsa se esta escapando la escolaridad, aumentando la repetición y esta creciendo la deserción o directamente la ausencia de niños que ni siquiera ingresan al sistema educativo porque están en situación de calle. Muchas veces viven de ella y en ella, sin otras alternativas.

Aún en medio de esa dura y creciente realidad, desde ya que estamos mas que de acuerdo con el plan Ceibal y una computadora por niño de los que van a la escuela, desde ya que consideramos imperioso instalar la enseñanza bilingüe, coincidimos con la preocupación y el buscar salidas al grave problema de la repetición, pero estamos en medio de una peligrosa auto exclusión de miles de muchachos que retroalimentan su marginación, consolidando su postura fuera del sistema formal, un sistema que después no tendrá mucho mas para hacer que reprimirlos pensando en defensa propia, y para entonces con muy pocas chances de lograr tardíamente una rehabilitación significativa, porque ya están en el mundo del delito.

El mundo hoy se debate en principios simples. Las sociedades urbanas deben luchar denodadamente por el encuadramiento social, por el afincamiento en el sistema educativo, porque cada generación humana requiere ser educada, formada en valores, querida, acunada y orientada hacia el sendero de una formación personal básica que le permita vivir integrado y en sociedad. Antes la deserción escolar se daba porque el niño iba a otras tareas. A trabajar con sus padres o a ser aprendiz de algún oficio porque la vida se lo imponía. Era grave, pero por este camino y a pesar de todo muchos de esos niños que dejaban la escuela en tercer o cuarto año, luego fueron personas relevantes de la sociedad, o esforzados padres de familia que con su esfuerzo forjaron un futuro mejor que el de ellos para sus hijos, porque siempre tuvieron claro los principios y los valores humanos compartidos.

Hoy es muy diferente. La mayoría de la deserción escolar es rumbo a la marginalidad. El pronóstico no es difícil porque ya ha sobrado ejemplos de lo que nos esta pasando a ellos y a nosotros como sociedad con estas situaciones de abandono.

No hay transmisión genética de conocimientos, ni de cultura, ni de buenos modales, ni de respeto por los demás. Son improntas culturales a trasmitir, y a enseñar, desde los mayores, las familias, los padres y abuelos como pueden, en pareja o solos, luchando con lo cotidiano, pero haciendo de sus niños personas capaces de asumir compromisos en la vida, empezando con ellos mismos.

Pero hoy hay padres y abuelos que temen a sus propios hijos y nietos, o que no saben de ellos o de lo que ellos hacen durante días o largas horas del día. Que no saben que hacer y que se debaten entre la resignación y la prescindencia forzosa porque se sienten solos y superados.

Allí la asistencia social y los sistemas previstos por la ley deben ser estrictos en su aplicación efectiva, en beneficio de los jóvenes y del imperioso rescate de los niños en la calle.

No puede alimentarse la libertad de un menor, para ser abusados, prostituidos, para caer el la drogadicción o para ser madres niñas. No puede haber una condena a la libertad de vivir miserablemente en las calles y durmiendo entre jirones o en camas de otros que no les quieren bien.

Se que sobran vocaciones, se que hay desesperanza, pero la receta esta en el firme propósito de no resignarse. Recojamos a esos niños y jóvenes, integrémoslos a centros educativos y a alojamientos preceptivos, donde se laven, coman, estudien y aprendan reglas mínimas de convivencia y organización de su vida.

Si no lo hacemos ahora, con continuidad y firmeza, después será mucho más difícil, hasta que un día quizás ya no nos reconozcamos a nosotros mismos, como sociedad integrada y elementalmente solidaria.

Dr. Alberto SCARAVELLI

Delitos contra la Familia y el Estado Civil

2009-10-12T03:20:00.000-07:00

Aqui te presentamos un proyecto de LEY de los DELITOS CONTRA LA FAMILIA Y EL ESTADO CIVIL, Camara de Representantes, carpeta 3646 de 2003.
Formato PDF, puedes leerlo on-line, descargarlo a tu PC y/o imprimirlo.

http://200.40.229.134/htmlstat/pl/pdfs/repartidos/camara/D2005030080-00.pdf

Modalidades de ejercicio de la autoridad parental
Análisis del contenido de deberes y derechos que corresponden a los progenitores

Por Abog. Cecilia Lopes
Secretaria del Instituto de Derecho de Familia y Sucesiones
T° XLVIII F° 24 del Colegio de Abogados de La Plata

Se puede leer en www.calp.org.ar/Info/producciones/parental.doc

Sumario
I- INTODUCCION
II- BREVES PRECISIONES ACERCA de la patria potestad
III- Ejercicio conjunto de la patria potestad
IV- Ejercicio unilateral de la patria potestad
IV- a) Tenencia unilateral
V- Tenencia compartida
VI- CONVENIOS SOBRE Ejercicio compartido de la patria potestad
VII- CONCLUSION

I- INTRODUCCION
La confección del presente trabajo parte de la idea de la necesidad de dar un uso correcto a las figuras jurídicas, entendiendo que su cabal conocimiento otorga a quien deba hacer uso de ellas, cualquiera sea el lugar desde donde lo hace, un panorama mayor de las soluciones a las que puede acudir en un caso concreto.
Asimismo, cuando los progenitores deciden de que manera se organizará la familia con posterioridad a la cesación de su convivencia, deben conocer adecuadamente las alternativas jurídicas a las que pueden echar mano y no caer necesariamente en la clásica opción ‘tenencia-régimen de visitas’.
Interesa distinguir entonces, las distintas situaciones en las que un progenitor puede ubicarse respecto a sus hijos e identificar el rol que juega frente a ellos. Para conseguirlo se han escogido algunas situaciones que pueden plantearse en los hechos, con el objeto de contrastar distintas modalidades de relacionamiento entre padres e hijos.

II- BREVES PRECISIONES ACERCA de la patria potestad
De acuerdo al artículo 264 del Código Civil, la patria potestad es “...el conjunto de deberes y derechos que corresponden a los padres sobre las personas y bienes de los hijos, para su protección y formación integral, desde la concepción de éstos y mientras sean menores de edad y no se hayan emancipado...”
Se ha discutido en doctrina la naturaleza de la patria potestad, ya que los deberes y derechos que derivan de ella no se encuentran inmersos en el campo de los derechos subjetivos, debido que no están establecidos sobre la base del interés individual del titular del derecho. Se está frente a verdaderos derechos-deberes “...que se confieren a los titulares de la patria potestad no sólo atendiendo a sus intereses, sino, principalmente, considerando el interés de otro sujeto (el menor sujeto a patria potestad), por lo cual, los derechos que se confieren implican correlativos deberes...”[1]
Debe distinguirse la titularidad de la patria potestad, que es el conjunto de deberes y derechos y corresponde a ambos progenitores; de su ejercicio, que es la facultad de actuar concretamente en virtud de esos deberes-derechos. Respecto a las modalidades de ejercicio, existen distintos supuestos que se analizarán a continuación.

III- Ejercicio conjunto de la patria potestad
Si los progenitores conviven, sea en matrimonio o unidos de hecho, el ejercicio de la patria potestad respecto a sus hijos menores de edad corresponde a ambos, tal cual lo disponen los incisos 1° y 5° del artículo 264 del Código Civil. Este ejercicio, que tradicionalmente se ha denominado conjunto, en la realidad no funciona así en razón de lo engorroso que podría tornarse contar con el consentimiento expreso de los dos progenitores para cada acto de la vida civil del niño. La ley presume que los actos ejercidos por uno de los padres cuentan con el consentimiento del otro, salvo su expresa oposición. Esto otorga a este supuesto de ejercicio de la patria potestad notas de carácter indistinto. Sin embargo, para determinados actos que son de mayor trascendencia para el hijo, la ley exige que ese consentimiento sea expreso por parte de los dos progenitores, estableciendo aquí un verdadero ejercicio conjunto de la patria potestad (artículo 264 quater).
Los deberes y derechos que tienen los padres son ejercidos respecto a la persona y los bienes de sus hijos.
Respecto a la persona, tienen la guarda de sus hijos, es decir que todos deben convivir en el mismo hogar. Este deber-derecho se halla consagrado en los arts. 265, 275 y 276 del Código Civil, contemplando este último el uso de la fuerza pública para conminar al hijo a cumplirlo. La guarda implica para los padres la obligación de cumplir con todo lo que tenga que ver con el cuidado físico y psíquico del menor.
La guarda de los hijos trae aparejada una serie de circunstancias que se vinculan estrechamente al hecho de residir en una misma casa y con el fin mismo de la patria potestad, esto es la protección y formación integral del menor.
Así, los padres tienen el deber de vigilancia con el objeto de preservar a sus hijos del peligro y evitar que causen perjuicios.[2] En consecuencia, son civilmente responsables si, como consecuencia de un hecho ilícito cometido por el hijo, éste causa daños a terceros (art. 1114 CC). Disponen del deber de corrección, tendiente a asegurar la autoridad y el respeto que les es debido,[3] que los autoriza a imponer sanciones moderadas que no impliquen malos tratos, castigos o actos que lesionen o dañen físicamente al niño (art. 278 CC). Por último, pueden pretender que el niño preste la colaboración propia de su edad en los quehaceres cotidianos del hogar, sin obligación de remunerarlos (art. 277 CC).
Los padres tienen también el deber de brindar educación a sus hijos (art. 265 CC), entendiendo al término ‘educación’ en sentido amplio, sin reducirlo únicamente al campo de la educación formal en los establecimientos educativos destinados a ello. De acuerdo a su condición y fortuna deben instruir a su hijo incentivando a que practique deportes, estudie idiomas, ejecute algún instrumento así como también cultivarlo, darle consejos y, en definitiva, orientarlo para el mejor desenvolvimiento a lo largo de su vida.
Los padres deben prestar asistencia a sus hijos (art. 265 CC), ya sea moral o material, aparejando esto último un deber alimentario amplio, tal cual lo establece el artículo 270 del Código Civil.
Por último, los padres son los representantes legales de sus hijos (art. 274 CC). Se trata de una representación necesaria, ya que no podrían desentenderse de esta obligación, y universal en tanto abarca todos los actos de la vida civil.[4]
Respecto a los bienes del hijo, ambos progenitores tienen su administración y usufructo. De acuerdo al art. 264 quater del Código Civil, la administración y disposición de los bienes del hijo configuran actos para los que la ley requiere el consentimiento expreso de ambos progenitores (incisos 6° y 7°). En razón de ello, uno de los dos sólo podrá ejercer individualmente actos conservatorios, dado el carácter urgente de los mismos.
En cuanto al usufructo de los bienes de los hijos, es el derecho que tienen de usar y gozar de ellos y de percibir sus rentas sin necesidad de rendir cuentas, con la obligación de aplicarlas prioritariamente al cumplimiento de sus deberes como padres (art. 287 del CC).[5]

IV- Ejercicio unilateral de la patria potestad
Existen supuestos donde, debido a la ausencia de alguno de los progenitores, los deberes y derechos se concentran necesariamente en aquel que se encuentra presente. El artículo 264 del Código Civil establece estos supuestos en el inciso 3° para el caso de muerte de uno de los padres, ausencia con presunción de fallecimiento, privación de la patria potestad o suspensión de su ejercicio y en el inciso 4°, cuando el hijo extramatrimonial ha sido reconocido por uno sólo de sus progenitores.
Existen otros supuestos que se relacionan diametralmente con la cesación de la convivencia de los progenitores. El inciso 2° del artículo 264 del Código Civil establece que, si se trata de hijos matrimoniales y sus padres no conviven, la patria potestad será ejercida por aquél que ejerza legalmente la tenencia, sin perjuicio del derecho del otro a mantener una adecuada comunicación y supervisar su educación. Por su parte, el inciso 5° establece idéntica solución si se trata de hijos extramatrimoniales.
Nuestra legislación presume que cuando los progenitores dejan de convivir, ante las desavenencias conyugales, el ejercicio en común de la patria potestad no es el más conveniente, debido a que las constantes disidencias entre los progenitores podrían obstaculizar en los hechos el ejercicio de la autoridad parental retardando la toma de decisiones respecto del menor, lo cual, obviamente, lo perjudicaría.[6]
IV- a) Tenencia unilateral
La tenencia del niño, entendida como el elemento material de la guarda que implica la convivencia efectiva, apareja el ejercicio de la patria potestad. En función de ello, el discernimiento respecto a cual de los dos progenitores corresponde la tenencia resulta fundamental en este punto. Azpiri señala que en muchos casos los progenitores no tienen en cuenta que la decisión respecto a la tenencia implica una modificación del ejercicio de la patria potestad.[7] A continuación, se distinguirá la amplitud de derechos y obligaciones que atañe a cada uno de los progenitores.
La decisión respecto a cual de los dos progenitores corresponderá la tenencia de los hijos puede derivar de un convenio entre las partes o, ante la falta de acuerdo, de una decisión judicial.
El artículo 206 del Código Civil se refiere a la tenencia judicial, estableciendo que los menores de cinco años estarán a cargo de la madre, salvo causas graves que afecten su interés. Los mayores de esa edad, a falta de acuerdo de los cónyuges, quedarán a cargo de aquel a quien el juez considere más idóneo.
Cuando los cónyuges deciden separarse o divorciarse por presentación conjunta (arts. 205 y 215 CC) la demanda puede contener acuerdos sobre tenencia y régimen de visitas de los hijos. En estos casos el juez podrá objetar una o más estipulaciones del mismo, si afectaren el bienestar de los menores (art. 236 CC).
En primer lugar, la tenencia unilateral entraña la cesación de la presunción de conformidad establecida en el inciso 1° del artículo 264 del Código Civil.
El progenitor que detente la tenencia, conserva la guarda del niño. Ello significa que además tiene el deber de vigilancia, será responsable frente a terceros por los hechos ilícitos que cometa el niño, dispone del deber de corrección y puede exigir el deber de colaboración. Asimismo, tendrá a su cargo la representación judicial y extrajudicial del hijo.[8]
En cuanto al usufructo de los bienes del menor, se encuentra controvertido en doctrina a quien le corresponde, ya que el artículo 287 del Código Civil lo consagra a quien ejerza la autoridad del niño. Una postura entiende que ello refiere al ejercicio de la patria potestad,[9] la otra juzga que aún cuando los padres están separados, los hijos siguen estando ‘bajo la autoridad’ de ambos y, consecuentemente, el usufructo será compartido.[10]
Continúa en cabeza de ambos progenitores el deber de asistencia moral y material como así también la necesidad de consentimiento expreso para la realización de los actos enumerados en el artículo 264 quater del Código Civil.
El progenitor no tenedor tiene derecho a una adecuada comunicación con el hijo y a la supervisión de la educación (art. 264 inc. 2° in fine CC).
Grosman sostiene que la labor de quien no tiene la tenencia de los hijos no es de mera supervisión, a la manera de un tercero ajeno a la relación que vigila si la tarea conferida se lleva a cabo adecuadamente, sino que conserva su rol parental y tiene derecho a tomar una posición activa que implica colaborar con el titular de la guarda en la función de educación, amparo y asistencia del menor.[11]
La adecuada comunicación se materializa a través del régimen de visitas, que también puede ser estipulado convencional o judicialmente. Obviamente, las visitas no implican que se lleven a cabo en el sentido estricto de la palabra, sino que lo que ocurre en la realidad es un verdadero desplazamiento de la guarda de quien detenta la tenencia hacia el progenitor no conviviente. Un claro ejemplo de ello lo configura el artículo 1114 del Código Civil, que responsabiliza frente a terceros al progenitor que se encuentre cuidando al niño al momento del acaecimiento del evento dañoso cometido por él. No puede entenderse de otra manera a un régimen de visitas amplio, por ejemplo, pasar todos los fines de semana junto al progenitor que no detenta la tenencia.
Además de ello, el progenitor que no detenta la tenencia tiene el derecho-deber de participar en la educación del niño. La ley le otorga la “...supervisión de la educación...” (art. 264 CC) pero el sentido correcto de ello debe buscarse entendiendo que toda iniciativa vinculada a la educación del menor, en especial las relativas a la educación formal, deben estar sujetas al consenso de ambos progenitores.[12]
Sin embargo, sí los progenitores no pueden ponerse de acuerdo respecto a alguna circunstancia, quien detente la tenencia tiene derecho de iniciativa, pudiendo por sí mismo ejercer el acto controvertido, restándole al otro la posibilidad de oponerse judicialmente.
Independientemente de ello, debe quedar claro que corresponde a ambos progenitores el deber de brindar a sus hijos, conforme su condición y fortuna, la educación no formal entendida en los términos ya expuestos, y sobre este tópico no debieran plantearse inconvenientes ya que ambos trasmitirán a sus hijos aquello que, de acuerdo a sus propias experiencias, será útil para formar la personalidad del niño.

V- Tenencia compartida
Desde hace aproximadamente veinte años, esta figura jurídica está apareciendo en los repertorios de doctrina y jurisprudencia a través de distintos comentarios y sentencias que la aplican.[13] Consiste en la posibilidad de que, aunque ambos progenitores hayan abandonado la convivencia, continúen ejerciendo la tenencia de sus hijos.
Grosman sostiene que la tenencia compartida no ha sido prevista por el legislador pero tampoco ha sido prohibida, de lo cual se deduce que los cónyuges están autorizados para efectuar tales acuerdos siempre que no perjudiquen al menor,[14] logrando que decrezca el estigma que significa pertenecer a una familia incompleta ya que se crea un esquema organizativo parecido a una familia intacta.
Con la tenencia compartida los dos progenitores están en igualdad de condiciones tanto respecto a la organización de su tiempo como a su vida personal y profesional. El vocablo ‘compartida’ “...denota en una de sus acepciones “participar uno en alguna cosa”, concepto que trasladado a la materia en estudio implica que las partes (padre y madre) se vinculen para participar en el cuidado y formación de los hijos...”[15]
Ha quedado dicho que el ejercicio de la patria potestad queda atado a la tenencia del niño, de ello se desprende, naturalmente, que cuando se dispone de una tenencia compartida ambos progenitores van a ejercer sobre el niño su autoridad parental.[16]
La tenencia compartida puede ser resuelta a través de un convenio entre los progenitores no convivientes, que si se presenta a homologación judicial puede ser rechazado en virtud de la rigidez de algunos órganos judiciales; o de una decisión judicial que en algunos casos puede resultar muy acertada, aún ante un relación muy conflictiva entre los padres.[17]
Ambos progenitores van a ejercer alternadamente la tenencia sobre sus hijos, sea por días, por semana o por cualquier otro período de tiempo que se establezca. Ambos podrán ejercer todos los derechos y deberes derivados de la patria potestad, y para que ello sea posible funcionará la presunción de que los actos realizados por uno de los progenitores gozan del consentimiento del otro, salvo oposición expresa (art. 264 inc. 1° CC).
Si los progenitores no logran ponerse de acuerdo respecto a alguna circunstancia, uno de los dos podrá recurrir al juez a los efectos de que determine “...lo más conveniente para el interés del menor...”[18]. La tenencia compartida siempre se impone, cómo cualquier otra decisión donde el estén afectados menores de edad, teniendo en cuenta principalmente el interés superior del niño (art. 3° Convención sobre los Derechos del Niño, art. 75 inc. 22° CN), por ello si los desacuerdos de los progenitores son reiterados, deberán buscarse alternativas a la modificación del régimen. Una de las alternativas la da la misma ley, ya que se podrá solicitar que el Juez distribuya las funciones que hacen a la autoridad parental entre los dos progenitores (art. 264 ter CC).

VI- CONVENIOS SOBRE Ejercicio compartido de la patria potestad
Azpiri considera que los acuerdos sobre la titularidad de la patria potestad son nulos de nulidad absoluta, mientras que resultan admisibles los relativos a su ejercicio, ya que se vinculan con la tenencia de los hijos. Implican la continuación de la situación vigente durante la convivencia, y el principio de no innovar es considerado fundamental para resguardar el interés superior del niño.[19]
El ejercicio compartido de la patria potestad es el principio general en nuestro derecho, siendo el ejercicio unilateral una solución que el legislador ha previsto ante la situación excepcional de que se produzca la cesación de convivencia de los progenitores. Por ello, si los padres deciden seguir haciéndose cargo juntos de las responsabilidades que implican la crianza de sus hijos, se deberían admitir este tipo de convenios. Se ha dicho que estos acuerdos “...permiten asumir con madurez las obligaciones emergentes de la calidad de padres, que no cesan por el hecho de la separación...”[20]
La Jurisprudencia ha dicho que “...Mantener el ejercicio compartido de la patria potestad significa sostener en la conciencia de los progenitores extramatrimoniales, la responsabilidad que sobre ambos pesa respecto del cuidado y la educación de los hijos, no obstante la falta de convivencia; y además, preserva el fin querido por la ley, de que no sea uno sino ambos padres quienes tomen las decisiones –expresa o tácitamente- atinentes a la vida y el patrimonio de los hijos...”[21]
Otro fallo, en el año 1995, resolvió que debía homologarse el acuerdo relativo al ejercicio de la patria potestad en el que los padres, no obstante su falta de convivencia, resuelven mantener el ejercicio compartido de la misma y, sin incidencias judiciales, acuerdan la tenencia y establecen un régimen de visitas libre y amplio a favor del otro progenitor, pues dicha circunstancia es beneficiosa para los hijos.[22]
En estos casos, ambos padres son responsables del cúmulo de deberes y derechos que implica la patria potestad. Independiente de quien detente la tenencia, que puede ser compartida o no[23], se aplicaría en toda su extensión el artículo 264 inciso 1° del Código Civil, en lo que respecta a la presunción de consentimiento de uno de los padres respecto a los actos que realiza el otro, salvo oposición expresa.

VII- CONCLUSION
Como se evidencia a lo largo del trabajo, las posturas clásicas respecto a la dualidad tenencia-régimen de visitas van lentamente perdiendo terreno. Hoy en día la responsabilidad compartida de los progenitores que han dejado de ser pareja parece, al menos, una alternativa de coparentalidad. También es mandato constitucional (art. 9 de la Convención sobre los Derechos del Niño, art. 75 inc. 22° de la Constitución Nacional).
Una psicóloga ha dicho que “...La primera generación de hombres divorciados en nuestro país en muchos caso desertó de su rol parental, ya que estaban desalentados por la falta de convivencia, eran inexpertos en la atención de los hijos sin la mediación de las esposas...”, por lo que “...muchas mujeres lograron criar a sus niños en soledad absoluta, trabajando y siendo sostenes principales cuando no exclusivos de su hogar...”. En razón de ello “...Los hombres, atónitos, vieron como el personaje de la pobre mujer abandonada con sus hijos se iba transformando en una figura activa, atractiva y que...en ocasiones instalaba a su nuevo compañero en el hogar...de modo que ellas parecían haberse quedado con todo...”. Así fue como “...El padre biológico se vio de pronto en una situación de desventaja jamás antes experimentada...”, por lo que “...en Buenos Aires se formaron asociaciones civiles destinadas a la defensa de los derechos de los padres no convivientes, en su mayoría hombres...Los padres allí reunidos expresan el dolor por la exclusión y reclaman la posibilidad de conservar y desarrollar su rol parental...” Concluye la autora que “...Los nuevos padres, entonces, reclaman criar...se muestran más dispuestos a atender a sus hijos que a aceptar la figura del otro, el actual compañero de sus ex esposas...Cualquier progenitor que quede en situación periférica con respecto a los hijos temerá, a veces con razón, ser desplazado en su afecto por la pareja amorosa de aquel que convive con ellos...”[24]
Por ello, es necesario bregar porque la responsabilidad parental compartida después del cese de la convivencia sea el principio general. Así, sólo ante la inconveniencia de aplicar este principio en el caso concreto, inconveniencia que deberá ser demostrada, podría plantearse una opción distinta: la tenencia unilateral con los alcances ya vistos. Si bien es cierto que el cambio debería provenir de una reforma legislativa al artículo 264 del Código Civil, nada obsta a seguir recorriendo el camino que varios fallos vienen andado desde hace tiempo.

[1] Bossert, Gustavo-Zannoni, Eduardo; “Manual de Derecho de Familia”, Ed. Astrea, Buenos Aires 1991, p. 524. En el mismo sentido Belluscio, Augusto Cesár ; “Manual de Derecho de Familia”, Ed. Depalma, 6° Edición, Bs. As. 1996, T° II p. 299.
[2] Belluscio, Augusto Cesár; “Manual...” op. cit., p. 303.
[3] Belluscio, Augusto Cesár; “Manual...” op. cit., p. 303.
[4] Belluscio, Augusto Cesár; “Manual...” op. cit., p. 310.
[5] Belluscio, Augusto Cesár; “Manual...” op. cit., p. 335.
[6] Chechile Ana María, “Patria potestad y tenencia compartidas luego de la separación de los padres: desigualdades entre la familia intacta y el hogar monoparental”, JA 2002 III, p. 1313.
[7] Azpiri, Jorge Osvaldo; “El orden público y la autonomía de la voluntad en la patria potestad”, Revista de Derecho de Familia Nº 15, Ed. Abeledo Perrot, Buenos Aires 1999, p. 93.
[8] Fleitas Ortiz de Rozas, Abel; “El ejercicio de la patria potestad en caso de separación”, LL 1997 A, p. 130.
[9] Bossert, Gustavo-Zannoni, Eduardo; “Manual...”, op. cit., p. 557; Belluscio, Augusto; “Manual ...”, op. cit., p. 338.
[10] Fleitas Ortiz de Rozas, Abel; “El ejercicio...”, op. cit., p. 130.
[11] Grosman, Cecilia P., “La tenencia compartida después del divorcio. Nuevas tendencias en la materia”, en LL 1984 B, p. 813.
[12] Fleitas Ortiz de Rozas, Abel; “El ejercicio...”, op. cit., p. 130.
[13] CNCiv. Sala F, 23/10/1987, LL 1989 A p. 94; ST Tierra del Fuego, 8/10/1998, LL 1998 F p. 569; CNCiv. Sala J, 24/11/1998, JA 1999 IV, p. 603; CNCiv. Sala F, 14/02/02, JA 2002-II-fascículo Nº 2; CNCiv. Sala H, 28/04/2003, sent. 357.127 publicada en www.eldial.com.ar, TF N° 1 La Plata, 23/12/2003, sent. 3143/03, inédita; entre otras.
[14] Grosman, Cecilia P., “La tenencia compartida...”, op. cit., p. 806.
[15] Arianna, Carlos; “Régimen de visitas”, Revista de Derecho de Familia N° 2, Ed. Abeledo Perrot, Buenos Aires, p. 124.
[16] Mizrahi, Mauricio; “Familia, matrimonio y divorcio”, ed. Astrea, Bs. As. 1998, p. 420.
[17] TF N° 1 La Plata, 23/12/2003, sent. 3143/03, inédita
[18] Artículo 264 ter del Código Civil.
[19] Azpiri Jorge O.; “El orden público...”, op. cit. p. 94.
[20] Chechile, Ana María “Patria potestad y...”, op. cit. p.1314.
[21] CNCiv. Sala F, 23/10/87, LL 1989 A p. 94.
[22] CNCiv. Sala D 21/11/1995, LL 1996 D p. 678.
[23] Azpiri sostiene que los padres podrán establecer válidamente que el ejercicio de la patria potestad continúe desarrollándose tal como ocurría durante la convivencia, aunque la tenencia sea atribuida a uno solo de ellos (Azpiri, Jorge; “El orden público...” op. cit., p. 94.)
[24] Meler, Irene; “Parentalidad” en Género y Familia, Ed. Paidós, Buenos Aires 1998, p. 110 y ss.

VIOLENCIA FAMILIAR, Visión desde la Medicina Legal Práctica de la Ley 17.514

2009-10-12T03:09:00.000-07:00

Por el Prof. Dr. Guido BERRO ROVIRA

Aqui te presentamos un trabajo muy interesante del Magistrado BERRO ROVIRA, para leerlo, descargarlo y/o imprimirlo, sigue el link abajo especificado:

http://docs.google.com/gview?a=v&q=cache%3AMf0ZBx-IMdIJ%3Awww.mednet.org.uy%2Fdml%2Fbibliografia%2Fbibenlaces.php%3Fid%3D92+omision+a+los+deberes+inherentes+a+la+patria+potestad&hl=es&gl=uy&sig=AFQjCNGXulIeKaTzQ5JmkBIZeRcAR_r_wQ

Alojado en GOOGLE DOCS

DE LA PATRIA POTESTAD

2009-10-12T03:02:00.000-07:00

Capítulo I

De la patria potestad en los hijos legítimos

252.-

La patria potestad es el conjunto de derechos y deberes que la ley atribuye a los padres en la persona y en los bienes de sus hijos menores de edad

La patria potestad será ejercida en común por los padres, sin perjuicio de las resoluciones judiciales que priven, suspendan o limiten su ejercicio o lo confieran a uno de ellos y de los convenios previstos en el artículo 172.

Cuando no se obtenga el acuerdo de los padres, cualquiera de ellos podrá recurrir ante el Juez competente.

** Texto resultante de los arts. 11, 12, 13, 16 y 17 de la ley 10.783 de fecha 18/9/46.

253.-

Cualquiera de los padres podrá solicitar la intervención del Juez Letrado competente para corregir o prevenir los actos o procedimientos del otro que considere perjudiciales para la persona o bienes del menor, con arreglo a lo determinado en los artículos 288 y siguientes de este Código.

** Este art. se entiende modificado por resultar inconciliable con la igualdad preconizada por la ley 10.783.

Esta redacción surge de los arts. 11 y 13 de la citada Ley

254.-

** Se entiende derogado por resultar inconciliable con la igualdad preconizada por la ley 10.783

255.-

Si el progenitor que ha perdido la patria potestad contrajere nuevo matrimonio, su cónyuge podrá pedir al Juez, en caso de nacer hijos, que se le otorgue la patria potestad exclusiva sobre estos, de acuerdo a la Ley procesal.

** Redacción adaptada al texto del art. 11 de la ley 10.783

256.-

Los hijos, cualquiera que sea su estado, edad y condición deben honrar y respetar a su padre y a su madre.

257.-

Los hijos menores de edad no pueden, sin permiso de sus padres, dejar la casa paterna o aquella en que sus padres los han puesto ; debiendo en todos los casos ser auxiliada la autoridad doméstica por la pública, al efecto de hacer volver los hijos al poder y obediencia de sus padres.

258.-

Los padres dirigen la educación de sus hijos y los representan en todos los actos civiles.

259.-

Los padres pueden exigir de los hijos que están en su poder, que les presten los servicios propios de su edad, sin que ellos tengan derecho a reclamar recompensa alguna.

260.-

Si el hijo de menor edad ausente de la casa paterna, no pudiese ser atendido por sus padres con lo que necesita por razón de alimentos (Artículo 121), las suministraciones que con ese objeto se le hagan por cualquier persona, se juzgarán hechas con autorización de aquellos.

El que haga las suministraciones deberá dar noticia de ellas a los padres lo más pronto posible.

Toda omisión voluntaria en ese punto, hará cesar la responsabilidad de los padres.

261.-

Los padres tienen la facultad de corregir moderadamente a sus hijos y cuando esto no bastare, podrán ocurrir aun verbalmente al Juez competente para su internación en un establecimiento destinado a ese objeto. El Juez, atendiendo las circunstancias del caso, dispondrá lo que estime conveniente.

** Texto resultante de los arts. 113 del Código del Niño, 11 de la ley 10.783 y 350.4 del Código General del Proceso.

262.-

Los empleados públicos menores de edad son considerados como mayores en lo concerniente a sus empleos.

263.-

Los hijos no pueden demandar a sus padres sino por sus intereses propios y previa licencia del Juez, quien, al otorgarla, proveerá al hijo de curador ad ítem.

** Se suprime la expresión "de familia" por resultar innecesaria, ya que este es el Capítulo referido a los hijos legítimos.

264.-

No es necesaria la intervención paterna para proceder criminalmente contra los hijos, pero los padres serán obligados a suministrarles los auxilios que necesiten para su defensa.

** Se suprime la expresión "de familia" por resultar innecesaria, ya que este es el Capítulo referido a los hijos legítimos.

265.-

La patria potestad no se opone a la facultad de testar de que goza el hijo, en llegando a la edad establecida en el Título De la sucesión testamentaria.

(Artículo 831, Inciso 1º).

266.-

Los padres tienen el usufructo de todos los bienes de sus hijos legítimos que estén bajo su patria potestad, con excepción de los siguientes :

1º De los bienes que los hijos adquieran por sus servicios civiles, militares y eclesiásticos.

2º De los que adquieran por su trabajo o industria.

3º De los que adquieran por caso fortuito.

4º De los adquiridos por los hijos a título de donación, herencia, o legado, cuando el donante o testador ha dispuesto expresamente que el usufructo corresponda al hijo.

5º De las herencia o legados que hayan pasado al hijo por indignidad del padre o madre o por haber sido estos desheredados.

Los bienes comprendidos bajo los números 1º y 2º, forman el peculio profesional o industrial del hijo ; aquellos en que el hijo tiene la propiedad y los padres el derecho de usufructo, forman el peculio adventicio ordinario y los comprendidos bajo los números 3º, 4º y 5º el peculio adventicio extraordinario.

** La redacción del acápite está adaptada al texto del art. 11 de la ley 10.783

267.-

Los padres son los administradores legales de los bienes de los hijos que están bajo su potestad, tengan o no el usufructo de los mismos. Podrán acordar que la referida administración sea ejercida por uno solo de ellos, sin perjuicio de las excepciones previstas en la ley.

Los convenios que se celebren al efecto, sus modificaciones o su rescisión, se inscribirán en la respectiva sección del Registro General de inhibiciones, sin cuyo requisito no surtirán efecto alguno contra terceros.

En caso de desacuerdo entre los padres, cualquiera de ellos podrá ocurrir ante el Juez competente, observándose el trámite del proceso extraordinario y la resolución que recaiga se comunicará al Registro General de Inhibiciones dentro del quinto día de quedar ejecutoriada a los fines previstos en el inciso anterior.

El hijo tendrá la administración del peculio profesional o industrial, para cuyos efectos se les considera como emancipado o habilitado de edad.

(Artículo 249 del Código del Niño).

Tampoco tienen los padres la administración de los bienes donados o dejados por testamento a los hijos bajo condición de que aquellos no los administren.

** La redacción de este artículo fue introducida por el art. 1º ley 16.051 de fecha 10/7/89

268.-

La condición de que no administre alguno de los padres impuesta por el donante o testador, no se entiende que le priva del usufructo ni la que le priva del usufructo se entiende que le quita la administración, a menos que se exprese lo uno y lo otro, por el donante o testador, no se entiende que le quita administración, a menos que se exprese lo uno y lo otro, por el donante o testador.

** Redacción adaptada al texto del art. 11 de la ley 10.783

269.-

Los padres tienen, relativamente a los bienes del hijo, en que la Ley les concede el usufructo, las obligaciones de todo usufructuario, excepto la de afianzar.

Respecto de aquellos bienes en que no se les concede el usufructo y sí, la administración, son responsables para con el hijo de la propiedad y los frutos.

** Redacción adaptada al texto del art. 11 de la Ley 10.783

270.-

En los noventa días subsiguientes al fallecimiento del padre o de la madre, el sobreviviente debe hacer inventario judicial de los bienes del matrimonio y determinarse en él los bienes que correspondan a los hijos, so pena de no tener el usufructo de los bienes de los hijos menores.

271.-

Prohíbese a los padres :

1º Enajenar los bienes raíces de los hijos o las rentas constituidas sobre la deuda nacional, si no es por causas de necesidad o utilidad evidente de dichos hijos y previa autorización del Juez, con audiencia del Ministerio Público.

2º Constituir, sin igual autorización, derechos reales sobre los bienes de los hijos o transferir derechos reales que pertenecen a los hijos sobre los bienes de otros.

3º Comprar por sí mismos ni por interpuesta persona, bienes de cualquier clase de sus hijos, aunque sea en remate público.

4º Constituirse cesionarios de créditos, derechos o acciones contra los hijos, a no ser que las cesiones resulten de una subrogación legal.

5º Hacer remisión voluntaria de los derechos de los hijos.

6º Hacer transacciones privadas con sus hijos, sobre la herencia del cónyuge premuerto o sobre herencia en que sean con ellos coherederos o legatarios.

7º Obligar a sus hijos como fiadores de ellos o de terceros.

Los actos de los padres contra las prohibiciones de este artículo son nulos.

272.-

No valdrán tampoco las enajenaciones que los padres hicieren, sin previa autorización judicial, de los ganados o de cualquier clase que forman los establecimientos rurales, salvo las ventas que pueden hacer los usufructuarios que tienen el usufructo de rebaños.

272-1.-

Para contratar sociedad comercial o adquirir participaciones, cuotas sociales o acciones en sociedades comerciales por sus hijos o si estos las recibieren por herencia, legado o donación o para celebrar o participar con ellos en esta clase de sociedades, los padres estarán a lo establecido en la Ley comercial.

** Texto resultante de los arts. 44, 45 y 46 ley 16.060 de 4/9/89.

273.-

El Juez, a instancia de los parientes o del Ministerio Público podrá quitar a uno o ambos padres la administración de los bienes de los hijos, probándose que es ruinosa al haber de estos.

En el caso de que le fuere quitada a ambos padres, el Juez encargará la administración a un curador especial (Artículo 458) y este entregará a los padres el sobrante de rentas de aquellos bienes en que la ley les da el usufructo, deducidos los gastos de administración.

** Redacción adaptada al texto del art. 11 de la ley 10.783.

274.-

Si alguno falleciere, dejando encinta a su mujer, conservará esta la administración de los bienes como si ya hubiera nacido la criatura ; y aunque no nazca viable o resulte que la mujer no ha estado embarazada, no será obligada a restituir a los que fueren herederos (Artículo 223) lo que hubiere consumido por razón de alimentos o en gastos del parto.

CAPITULO II

DE LA PATRIA POTESTAD EN LOS HIJOS NATURALES

275.-

Reconocidos legalmente los hijos naturales, se verifica su respecto a la patria potestad en los términos expresados en el anterior capítulo, con las excepciones de los artículos siguientes.

La tenencia de los hijos naturales reconocidos por el padre y la madre se regirá por lo dispuesto en el artículo 177.

** Esta redacción surge de los arts. 195 y 196 del Código del Niño y 11 de la ley 10.783

276.-

La ley no concede a los padres naturales el usufructo de los bienes de sus hijos.

No hacen más que administrarlos, con la obligación de rendir cuentas.

277.-

Incumbe al padre o madre que ha reconocido al hijo natural, la obligación alimentaria y las demás prestaciones establecidas en el artículo 121.

** Este artículo fue modificado por el art. 1º de la ley 15.855 del 25/3/87

278.-

La persona casada que antes de su matrimonio o durante este ha reconocido un hijo natural habido de otro que su cónyuge, no puede traerlo a su casa, sin el consentimiento de su consorte.

279.-

La acción de reclamar alimentos es recíproca entre padres e hijos naturales y tendrá lugar siempre que unos u otros se hallaren en circunstancias de no poder proveer a sus necesidades.

En defecto o imposibilidad de los padres, se extiende la obligación de alimentos en favor del menor o incapaz, a sus ascendientes.

** El texto del inciso 2º resulta del art. 222 del Código del Niño.

Capítulo III

DE LOS MODOS DE ACABARSE, PERDERSE O SUSPENDERSE

LA PATRIA POTESTAD

280.-

La patria potestad se acaba :

1º Por la muerte de los padres o de los hijos.

2º Por la mayor edad de los hijos, que se fijan en los veintiún años cumplidos.

3º Por el matrimonio legítimo de los hijos.

4º Por la emancipación que los padres otorguen a los hijos mayores de dieciocho años.

** La supresión del inc. 3º del numeral 2º surge del art. 1º de la ley 10.783 de 18/9/46.

281.-

La emancipación debe hacerse por escritura pública en que los padres o el que ejerce la patria potestad en su caso, declaren emancipar al hijo y este consienta en ello.

No valdrá la emancipación si no es autorizada por el Juez competente, con audiencia del Ministro Público.

La emancipación, válidamente hecha, es irrevocable.

** Redacción adaptada al texto del art. 11 de la ley 10.783 de 18/9/46.

282.-

Por el matrimonio adquieren los hijos el usufructo de todos sus bienes.

En el caso de emancipación, pueden los padres emancipantes reservarse la mitad del usufructo, hasta la mayor edad de los hijos.

283.-

El matrimonio y la emancipación producen el efecto de poder ejercer los hijos menores todos los actos de la vida civil, excepto aquellos que por este Código se prohíben a los menores habilitados de edad.

Por lo que hace el emancipado, está además sujeto a las restricciones expresadas en el Título Del matrimonio.

284.-

Los padres perderán de pleno derecho y sin que sea necesario declaración expresa al respecto, la patria potestad sobre sus hijos en los casos siguientes :

1º Si fueren condenados por el delito previsto por el artículo 274 inciso 3º del Código Penal contra la persona de cualquiera de sus descendientes.

2º Si fueren condenados a pena de penitenciaría como autores o cómplices de un delito contra la persona de uno o varios de sus hijos.

3º Si fueren condenados dos veces con pena de prisión, como autores o cómplices de un delito contra la persona de uno o varios de sus hijos.

El Actuario del Juez que hubiere conocido en primera instancia, comunicará de oficio y dentro del término de cinco días al Instituto Nacional del Menor y al Ministerio Público las sentencias ejecutoriadas a que se refiere este artículo, bajo pena de multa de hasta 25 Unidades Reajustables.

La pérdida de la patria potestad comprende la de todos los derechos a ella inherentes, pero no la de las obligaciones establecidas en los artículos 118 y 279 de este Código.

Tampoco afecta a las relaciones jurídicas emanadas del derecho sucesorio.

284-1.-

También perderán los padres de pleno derecho la patria potestad sobre sus hijos en los siguientes casos :

1º Cuando hicieren abandono de sus hijos y a juicio del Instituto Nacional del Menor sea posible la inmediata entrega en tenencia con fines de posterior legitimación adoptiva o adopción.

Para que se configure el abandono será necesario comprobar que los padres rehusan el cumplimiento de los deberes inherentes a la patria potestad en términos tales, que hagan presumir fundadamente, el abandono definitivo.

2º Cuando no se conociere quienes son los padres y estos no comparecieren a hacerse cargo de sus deberes en el término de quince días, luego que hubieren expuesto al niño, abandonándolo en lugar público o privado. Es aplicable a los casos de este artículo los dos últimos incisos del artículo anterior.

** El texto de este artículo surge del decreto ley 15.210 del 9/11/81, debidamente ajustado.

La referencia al Instituto Nal. del Menor, surge de la Ley de su creación, 15.977 del 14/9/88.

PROPUESTA : La composición propone la revisión del art. 284-1 y su inclusión en el art. 285.

285.-

Los padres podrán perder la patria potestad a instancia de parte, previa sentencia del Juez competente, en los casos siguientes :

1º Si fueren condenados a penitenciaría como autores o cómplices de un delito común.

2º Si por dos veces fueren condenados por sustitución ocultación, atribución de falsa filiación o paternidad, exposición o abandono de niños ; o en el caso de mendicidad establecido por el artículo 348-1 inciso 1º, sin perjuicio de lo dispuesto en el número anterior.

3º Si fueren condenados por cualquiera de los delitos del artículo 274 del Código Penal, con excepción del caso previsto en el numeral 1º del artículo 284.

4º Si fueren condenados por dos veces a pena de prisión como autores o cómplices de delitos a que hubieren concurrido con sus hijos.

5º Los que fuera de los casos expresados en este artículo y el anterior, excitaren o favorecieren en cualquier forma la corrupción de menores.

6º Si por sus costumbres depravadas o escandalosas, ebriedad habitual, malos tratamientos o abandono de sus deberes, pudieren comprometer la salud, la seguridad o la moralidad de sus hijos, aún cuando esos hechos no cayeren bajo la Ley Penal.

7º Si se comprobare en forma irrefragable que durante un año han hecho abandono culpable de los deberes inherentes a su condición de tales, no prestando a sus hijos los cuidados y atenciones que les deben.

El Ministerio Público y el Juez competente apreciarán la prueba, atendida la situación de los padres y muy especialmente las conveniencias del menor.

Sólo por causas excepcionales acreditadas debidamente, el Juez podrá conceder a los padres la readquisición de los derechos de que hubieran sido privados por la causal expresada en el presente inciso séptimo.

8º Si, transcurridos seis meses desde la internación voluntaria de un menor en dependencias del Instituto Nacional del Menor y este hubiere intimado a los padres para que se hagan cargo de él dentro de los seis meses siguientes contados desde la primera publicación de la intimación a que se refiere el inciso siguiente, bajo apercibimiento de declararse la pérdida de la patria potestad, esos u otros responsables de la tenencia del menor no se hubieren hecho cargo del mismo, el Juez, a solicitud del Instituto Nacional del Menor, verificada la comprobación de los correspondientes extremos legales, tendrá por configurada, en su caso, la hipótesis de abandono del menor.

La intimación a que se refiere el inciso anterior se hará personalmente, si el domicilio de los padres fuere conocido y, en caso contrario mediante la publicación en el Diario Oficial y en dos diarios del lugar de la internación si los hubiere, durante treinta días, dejándose debida constancia de las actuaciones.

La comprobación de los correspondientes extremos legales a que se refiere este numeral deberá efectuarla el Juez competente de acuerdo al procedimiento extraordinario.

En todo caso de internación voluntaria, la dependencia del Instituto Nacional del Menor en que se produzca, entregará a quien la realice copia del presente artículo, dejándose constancia escrita de su recibo.

9º Cuando, a instancia del Instituto Nacional del Menor o de otro interesado se entendiere que el ejercicio de aquella por sus padres supone un riesgo cierto para la formación corporal, intelectual o moral del menor, siguiéndose el procedimiento previsto en el numeral anterior. Para el caso de decidir la integración familiar, esta se realizará a través de las dependencias del Instituto Nacional del Menor o directamente por el magistrado, quien podrá requerir el asesoramiento de los cuerpos técnicos de dicha institución.

Las publicaciones que se realicen en cumplimiento de los numerales 8 y 9 de este artículo, serán gratuitas.

Es aplicable a los casos de este artículo lo dispuesto en cuanto a los derechos y obligaciones de los padres y demás, en la última parte del artículo 284.

** El numeral 7º de este artículo fue modificado por el art. 2º del decreto ley 14.766 de 18/4/78 que rebajó el plazo a un año y agregó la expresión "muy especialmente".

Los numerales 8º y 9º fueron incorporados por el decreto ley 15.210 del 9/11/81.

Las referencias al Instituto Nal. del Menor surgen de la ley de su creación 15.977 de 14/9/88.

PROPUESTA : Se propone la derogación de los numerales 8 y 9 con excepción del último inciso.

286.-

Cuando la conducta de los padres con sus hijos no bastase, según el criterio de los Jueces, para declarar la pérdida de la patria potestad, podrán limitar esta hasta donde lo exija el interés bien entendido de los hijos.

287.-

Son nulos con respecto al menor o menores los actos y contratos de los padres que hubiere perdido la patria potestad, posteriores a las sentencias a que se refieren los artículos precedentes. Los anteriores podrán ser anulados a petición de parte, pero la incapacidad de los padres no podrá retrotraerse a una fecha anterior a la inscripción de la demanda en el Registro respectivo. Son igualmente nulos los actos posteriores a la inscripción de la interdicción provisoria que se decretare, la que, así como su levantamiento, deberán inscribirse.

Deberán inscribirse también, en la forma y plazos establecidos por las leyes que lo rigen, sin lo cual no causarán efectos contra terceros y el Juez así lo dispondrá de oficio, todas las sentencias ejecutoriadas en los casos de los artículos anteriores, que traigan como consecuencia la incapacidad legal de los padres para administrar los bienes de sus hijos, así como los de la limitación o suspensión de la patria potestad y los de rehabilitación en la capacidad.

El Juez o Actuario que no cumpliere con el requisito de ordenar o enviar las respectivas comunicaciones al Registro, será responsable de los daños y perjuicios a que hubiere lugar a favor del menor o menores.

** La redacción de la segunda parte del inciso 1º está adaptada al texto del art. 48 de la ley 10.793 de 25/9/46

288.-

Es Juez competente para conocer en os juicios sobre pérdida, limitación o suspensión de la patria potestad, en los casos previstos en los artículos 284-1, 285, 286 y 295, el del domicilio del demandado y cuando el de este no fuere conocido, el de la residencia del menor.

** El artículo primitivo fue derogado por el artículo 142 del Código del Niño. La redacción actual está adecuada al texto del artículo 143 de dicho Código.

289.-

Sólo podrán deducir la acción para provocar la pérdida, limitación o suspensión de la patria potestad el padre, la madre, los ascendientes, los colaterales dentro del cuarto grado y el Ministerio Público.

Sin embargo podrán deducirla los tenedores del niño, siempre que promuevan el juicio con fin de legitimarlo adoptivamente, invocando la causal prevista en el numeral 7º del artículo 285 y el Instituto Nacional del Menor en los casos previstos por la ley.

Los padres deberán ser oídos en todos los casos.

** La referencia a "el padre" se agregó por el artículo 1º de la ley 10.783 del 18/9/46.

La referencia al instituto Nal. del Menor surge de la ley de su creación 15.977 del 14/9/88 y del decreto ley 15.210 del 9/11/81.

El inciso 2º proviene del art. 10 de la ley 10.674 del 20/11/45.

El último inciso del texto original fue incorporado como inciso 3º del nuevo texto del art. 291.

290.-

El Ministerio Público siempre que tenga conocimiento de alguno de los hechos que puedan dar lugar a la pérdida, limitación o suspensión de la patria potestad, podrá hacer levantar una información sumaria ante el Juez de Paz del domicilio o residencia del menor. El Juez competente podrá de oficio o a instancia del Ministerio Público, antes o después de recibida la información aludida, tomar las medidas que crea convenientes en defensa de la persona y bienes del menor.

** Texto dado por el artículo 144 del Código del Niño, adecuándolo a las actuales facultades del Ministerio Público, según el decreto ley 15.365 y Ley Orgánica de la Judicatura 15.750 del 24/6/85, art. 69.

291.-

La demanda formulada con arreglo a la Ley Procesal, se sustanciará por el procedimiento extraordinario.

La intervención del Ministerio Público será preceptiva y con las mismas facultades de las partes.

Cuando la acción no hubiere sido deducida por el Ministerio Público, no podrá desistirse de ella sin audiencia del mismo, el cual podrá continuarla cuando lo crea procedente.

** Texto actualizado de acuerdo a la normativa del Código General del Proceso (art. 349).

El inc. 3º proviene del inc. 4º del actual art. 289 del Código Civil.

292.-

La acción de rehabilitación a que se refiere el artículo 296 de este Código, deberá iniciarse ante el Juez competente y se discutirá conforme a lo establecido en el artículo anterior.

La demanda se seguirá con la persona que ejerza la patria potestad o la tutela del menor.

** Texto actualizado de acuerdo a la normativa del Código General del Proceso.

293.-

** DEROGADO por el Código General del Proceso.

294.-

** DEROGADO por los artículos 11, 13 y 15 de la ley 10.783 del 18/9/46.

295.-

Suspéndese la patria potestad :

1º Por la prolongada demencia de los padres.

2º Por su larga ausencia, con grave perjuicio de los intereses de sus hijos, a que los padres ausentes no proveen.

La suspención de la patria potestad deberá ser decretada por el Juez, con conocimiento de causa, a solicitud de cualquier pariente del hijo o del Ministerio Público.

296.-

Los padres que hubiesen perdido la patria potestad o a los cuales se les hubiese limitado o suspendido su ejercicio, podrán pedir al Juez su restitución.

297.-

** Pasa a ser el artículo 336 del Código Civil, referente a tutela.

298.-

** DEROGADO por el artículo 142 del Código del Niño.

299.-

Desechada la demanda no podrá el accionante volver a internarla. Pero el otro padre que se encontrare en la situación prevista en el artículo 255, podrá pedir su restitución una vez disuelto el matrimonio y en el caso de separación judicialmente decretada.

** Texto ajustado, al considerarse derogado el actual art. 254 del Código Civil.

300.-

Los Jueces podrán restituir la patria potestad con todos sus atributos o con las limitaciones que consideren convenientes a los intereses del menor.

301.-

** DEROGADO por artículo 11 de la ley 10.783 del 18/9/46.

Nueva ley de adopciones: más dudas que certezas

2009-10-12T02:59:00.000-07:00

Parejas homosexuales. "Ni sí ni no", dicen los magistrados

PABLO MELÉNDREZ

La ley que cambió el régimen de adopciones genera dudas a jueces y abogados. A pesar de que el aspecto más polémico es la posibilidad de que parejas homosexuales puedan adoptar, la normativa tiene otras carencias y dificultades prácticas.

"En el fondo hay una actitud timorata de los legisladores de no buscar la solución a todo esto: que es aprobar el matrimonio de personas del mismo sexo", dijo el ministro del Tribunal de Apelaciones de Familia de 2° Turno, Ricardo Pérez Manrique, al referirse a la polémica en relación a que parejas homosexuales puedan o no adoptar niños.

Pérez Manrique, presidente de la Asociación del Mercosur de Jueces de Infancia y Juventud, expresó que por ese motivo "se buscan caminos oblicuos para lograr algo parecido" a la adopción de parejas heterosexuales en el caso de parejas del mismo sexo.

El magistrado realizó esas consideraciones en el marco de una actividad académica realizada en la mañana de ayer en el anfiteatro del Ministerio de Relaciones Exteriores, donde jueces, fiscales y abogados analizaron los cambios al régimen de adopciones, en base a una ley sancionada por el Parlamento el mes pasado, la cual todavía no fue promulgada ni reglamentada todavía por el Poder Ejecutivo.

La norma introduce una serie de modificaciones al Código de la Niñez y la Adolescencia y dispone que el sistema de adopciones queda bajo el monopolio del INAU, a la vez que establece que los posibles adoptantes son los "concubinos" aunque no brinda mayores especificaciones, lo que deja abierta la puerta a que se presenten como postulantes parejas integradas por dos personas del mismo sexo.

Al respecto, en sus exposiciones, tanto la ministra del Tribunal de Apelaciones de Familia de 1° Turno, María del Carmen Díaz, la ex directora de la Defensoría de Oficio de Familia Mabel Rivero, y las abogadas Ema Carozzi y Luz Calvo, realizaron diversos cuestionamientos a la nueva normativa, principalmente por el rol que le otorga al INAU, en detrimento de las potestades que tienen actualmente los jueces en materia de adopciones.

DUDAS. Si bien los jueces y otros operadores judiciales tienen otros cuestionamientos hacia la ley, uno de los temas centrales de la actividad fue el análisis acerca de si la normativa habilita o no la adopción a parejas homosexuales.

Sobre ese punto disertó Calvo, quien remarcó que el texto aprobado plantea "dudas" porque en base al análisis de la norma "no se puede decir ni que sí ni que no".

La abogada repasó los argumentos que se manejan en contra de esa posibilidad, que fueron planteados públicamente el mes pasado por el jurista Juan Andrés Ramírez, catedrático grado cinco de Derecho Civil, quien sostiene que la nueva ley no sólo no plantea dudas sobre la adopción de parejas homosexuales, sino que, en realidad, la prohíbe.

Ramírez fundamenta su posición en las diferencias entre los plazos para reconocer las uniones concubinarias y para poder adoptar, así como el hecho de que la ley aprobada establece que el niño adoptado debe llevar el apellido del padre adoptante y luego el de la madre adoptante.

A juicio de Calvo, esos argumentos no son totalmente determinantes como para sostener que las parejas homosexuales no podrán adoptar. Sin embargo, reconoció que el planteo de Ramírez en cuanto al registro de los apellidos es "fuerte" y podría sostener esa posición, pero remarcó que de todos modos el tema es opinable.

Pérez Manrique, por su parte, sostuvo que según la redacción de la norma tanto los argumentos que validan la adopción de parejas homosexuales como los que se oponen a esa posibilidad "son válidos".

"Ni si ni no", dijo el magistrado. "Sin perjuicio de los argumentos en contra, hay que tener en cuenta que cada vez más los países incorporan la adopción homosexual", expresó Pérez Manrique.

Por otro lado, Pérez Manrique afirmó que existen estudios internacionales que señalan que para un niño no hay diferencias entre ser adoptado por una pareja heterosexual u homosexual. En tal sentido, mencionó un reciente trabajo elaborado por la Universidad de Texas, en Estados Unidos.

CRITERIO. De acuerdo con la nueva ley, será el INAU el responsable de llevar el registro de parejas interesadas en adoptar. Los casos que cumplan con los requisitos serán llevados ante los jueces de Familia, quienes en última instancia decidirán sobre si corresponde o no hacer lugar al pedido.

Eso hace que, en buena medida, la posibilidad de que parejas homosexuales puedan adoptar, dependerá del criterio que adopte el INAU al momento de presentar cada caso ante los magistrados.

Al respecto, la directora del departamento de adopciones del INAU, Beatriz Scarone, explicó tiempo atrás a El País que una vez que esté en vigencia la nueva ley, los equipos técnicos del organismo evaluarán a las parejas que se presenten, aunque aclaró que no se tomará en cuenta la sexualidad de personas interesadas en adoptar.

¿Quién depende de quién?

Una de las principales críticas que tanto jueces y abogados realizan a la nueva Ley de Adopciones radica en que si bien establece que el INAU será el responsable de presentar las parejas interesadas ante la Justicia, se genera una situación ambigua en la que, por ejemplo, los magistrados podrían ser responsabilizados por una mala elección realizada por el organismo.

En tal sentido, la abogada Ema Carozzi, opinó que según la normativa, "parece que el juez depende del INAU y el INAU del juez". Por otro lado, la especialista cuestionó que la nueva normativa establece una serie de plazos para otorgar las adopciones de niños menores de siete años, pero cuando superan esa edad no se establece un sistema claro, lo que conspira contra la posibilidad de que se pueda encontrar un hogar adoptivo para esos niños que, por su edad, es mucho más complejo que una pareja se interese en ellos, según explicó Carozzi en su exposición en el seminario.

El País Digital

Consejos ante una inminente separacion

2009-10-12T02:14:00.001-07:00

Si estamos casados o vivimos en concubinato y tenemos hijos reconocidos en comun, lo primero que debemos hacer ante un divorcio o separacion inminente, independientemente del divorcio o conjuntamente con el, es tramitar en el JUZGADO DE FAMILIA que nos corresponda, mediante abogado, el REGIMEN DE VISITAS y la PENSION ALIMENTICIA para nuestros hijos.
Recuerda esto, el divorcio no es un REQUISITO para llevar a cabo este tramite, y es lo ideal para mantener un orden en la frecuencia de los encuentros con nuestra ex pareja por lo hijos, con el regimen de visitas regulamos los dias y las horas que el "otro" tiene derecho a ver a sus hijos, evitamos por este medio que se aparezca en casa a cualquier hora o cualquier dia, reclamandonos ver a sus hijos. La PENSION ALIMENTICIA es un derecho, tu no hiciste tus hijos sola, o solo, y como dice el refran "el que quiera celeste que le cueste". Ambos tienen derechos y obligaciones y entre esas obligaciones esta la PENSION ALIMENTICIA, el aporte justo para ayudar a mantener a nuestros hijos.
Este tramite debe hacerse con ABOGADO, puede ser PRIVADO (contratado por ti), a quien deberas pagarle, o hacerlo por un medio gratuito como DEFENSORIA DE FAMILIA, sito en:

Defensoría de Oficio de Familia

Calle Soriano 1230
Tel.: 9003903
Te recomiendo que vayas personalmente para recabar informacion en cuanto a que documentos debes presentar, como partidas de nacimiento, etc., y que lo hagas lo antes posible. No importa si te encuentras en una CRISIS de pareja, y no estas seguro que vuelvan a retomar la relacion, siempre es bueno que tengas este tramite hecho.

Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana y desarrollo histórico de los Derechos Fundamentales

2009-10-11T16:05:00.000-07:00

Sobre la Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana en el desarrollo histórico de los derechos fundamentales (1791, Olimpia de Gouges) - RFDC

En el estudio sobre la evolución histórica y proceso de positivación de los Derechos Fundamentales , se debe incluir a Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (Esta Declaración no figura en los manuales de Derecho Constitucional) .
Introducción
La incorporación de las libertades en el orden jurídico tiene su precedente en las diversas Cartas o Declaraciones de derechos. En los manuales de derecho constitucional podemos encontrar citados a toda la progresiva producción y recepción en textos o documentos normativos (denominados genéricamente Cartas o Declaraciones de derechos) del conjunto de deberes, facultades y libertades determinantes de las distintas situaciones personales.
Muchos de los autores se remontan a la época medieval señalando como uno de los documentos medievales de mayor trascendencia en el proceso de positivación de los derechos fundamentales, a la Carta Magna , contrato suscrito entre el Rey Juan Sin Tierra y los obispos y barones de Inglaterra en el año 1215. Era un pacto entre el Rey y los nobles, frecuente en el régimen feudal, que en cierto modo suponían en su momento una consagración de los privilegios en esa época. Posteriormente se producen una serie de documentos ingleses donde se plasman una serie de derechos.
En 1776, en las Colonias británicas de América se estableció una declaración de derechos, que era universal en su propósito y particular en su eficacia. La más conocida de ellas es la Declaración del Buen Pueblo de Virginia en la que se recogen los derechos a la libertad, a la propiedad, la tolerancia y la libertad religiosa y a la búsqueda de la felicidad.
Tras una serie de Declaraciones posteriores encontramos en 1789 la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano . En este famoso texto, al igual que en los norteamericanos se insiste en el carácter universal de los derechos consagrados, por su fundamento racional cuya validez se considera absoluta. Sus presupuestos son también individualistas: los derechos que le corresponden al hombre por naturaleza son la libertad, la propiedad, a seguridad y la resistencia a la opresión.
A partir de entonces las Declaraciones de derechos se incorporan a la historia del constitucionalismo. Así, nuestra Constitución de 1812 se inspira en la Declaración de 1789. La mayor parte de los textos constitucionales de este período responden a una marcada ideología individualista . De ahí que los derechos del hombre, no sean los derechos de todos los hombres, sino los del hombre burgués y propietario (para quien el derecho de propiedad privada tienen el carácter de inviolable y sagrado).
Es en este contexto histórico constitucional donde se debe incluir la Declaración de derechos de la mujer y de la ciudadana de 1791 . En efecto, esta Declaración es de gran trascendencia en el estudio de la formación evolución histórica de los derechos fundamentales. En plena Revolución Francesa, Olympe de Gouges hace pública la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en réplica a la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, por considerar que excluía a las mujeres. En ella reclamaba para la mujer los mismos derechos que la Declaración de derechos del hombre y del ciudadano reconociera exclusivamente para el hombre, señalando, además, que “la ignorancia, el olvido y el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de los males públicos y de la corrupción de los gobiernos. Opositora a Robespierre, Olympe de Gouges, fue acusada de sediciosa y monárquica, siendo condenada a morir en la guillotina.
Texto de la citada Declaración
Declaración de derechos de la mujer y de la ciudadana
Olimpia de Gouges
(A decretar por la Asamblea Nacional en sus últimas sesiones o en las de la próxima legislatura)
Preámbulo
Las madres, las hijas, las hermanas, representantes de la Nación, solicitan ser constituidas en Asamblea nacional. Considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, han decidido exponer en una solemne declaración los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer, con el fin de que esta declaración, presente continuadamente en la mente de todo el cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y deberes; con el fin de que los actos de poder de las mujeres y los actos de poder de los hombres puedan ser comprados en cualquier momento con el objetivo de toda institución política, y sean más respetados; con el fin de que las reclamaciones de las ciudadanas, basadas en lo sucesivo sobre principios sencillos e incontrovertibles, tiendan siempre hacia el mantenimiento de la Constitución, de las buenas costumbres y de la felicidad de todos.
En consecuencia, el sexo superior, tanto en belleza como en valor -como demuestran los sufrimientos maternales- reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo, los siguientes Derechos de la Mujer y de la Ciudadana.
Artículo I . La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales no pueden estar basadas más que en la utilidad común.
Artículo II . El objetivo de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e inalienables de la mujer y del hombre; estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y, sobre todo, la resistencia a la opresión.
Artículo III. El principio de toda soberanía reside, esencialmente, en la Nación, que no es sino la reunión de la mujer y del hombre; ninguna corporación, ningún individuo puede ejercer autoridad alguna que no emane expresamente de ella.
Artículo IV. La libertad y la justicia consisten en devolver todo cuanto pertenece a los demás; así pues, el ejercicio de los derechos naturales de la mujer no tiene más limitaciones que la tiranía perpetua a que el hombre la somete; estos límites deben ser modificados por las leyes de la naturaleza y de la razón.
Artículo V . Las leyes de la naturaleza y las de la razón prohíben todas las acciones nocivas para la sociedad: todo lo que no esté prohibido por estas leyes, justas y divinas, no puede ser impedido y nadie puede ser obligado a hacer lo que ellas no prescriben.
Artículo VI. La ley debe ser la expresión de la voluntad general; todas las ciudadanas y ciudadanos deben contribuir personalmente o por medio de sus representantes, a su formación; debe ser ésta la misma par todos: todas las ciudadanas y todos los ciudadanos, siendo iguales ante los ojos de la ley, deben ser igualmente aptos para todas las dignidades, puestos y empleos públicos, según sus capacidades, sin otra diferencia que sus virtudes y sus talentos.
Artículo VII. Ninguna mujer está excluida de esta regla; sólo podrá ser acusada, detenida o encarcelada en aquellos casos que dicte la ley. Las mujeres obedecen exactamente igual que los hombres a esta ley rigurosa.
Artículo VIII. La ley no debe establecer otras penas que las estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado más que en virtud de una ley establecida y promulgada antes que la comisión del delito y que legalmente pueda ser aplicable a las mujeres.
Artículo IX. A cualquier mujer que haya sido declarada culpable debe aplicársela la ley con todo rigor.
Artículo X. Nadie puede ser molestado por sus opiniones, aun las más fundamentales. La mujer tiene el derecho a subir al cadalso, y, del mismo modo, el derecho a subir a la tribuna, siempre que sus manifestaciones no alteren el orden público establecido por la ley.
Artículo XI. La libre comunicación de pensamientos y opiniones es uno de los derechos más valiosos de la mujer, ya que esta libertad asegura la legitimidad de los padres con respecto a los hijos. Cualquier ciudadana puede, decir libremente: “Yo soy madre de un hijo que os pertenece”, sin que un prejuicio bárbaro la obligue a disimular la verdad; salvo a responder por el abuso que pudiera hacer de esta libertad, en los casos determinados por la ley.
Artículo XII. La garantía de los derechos de la mujer y de la ciudadana necesita de un bien mayor; esta garantía debe instaurarse en beneficio de todas y no para la utilidad particular de aquellas a quien se confíe.
Artículo XIII. Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de la administración serán iguales las contribuciones de hombres y mujeres; la mujer participará en todas las tareas ingratas y penosas, por lo tanto debe tener derecho a participar en el reparto de puestos, empleos, dignidades e industria.
Artículo XIV. Las ciudadanas y los ciudadanos tienen derecho a controlar por ellos mismos o por medio de sus representantes la necesidad de la contribución al erario público. Las ciudadanas no pueden dar su consentimiento a dicha contribución si no es a través de un reparto igualitario, no sólo en cuanto a la fortuna, sino también en la administración pública, y tienen derecho a establecer la cuota, el asiento, la recaudación y el plazo del impuesto.
Artículo XV. La masa de las mujeres, unida a la de los hombres para la contribución al erario público, tiene derecho a pedir cuentas a cualquier agente público de su gestión administrativa.
Artículo XVI. Toda sociedad en la que no esté asegurada la garantía de los derechos ni la separación de los poderes no puede decirse que tenga una constitución. La constitución es nula si la mayoría de los individuos que componen la Nación no ha colaborado en su redacción.
Artículo XVII . Las propiedades son de todos los sexos unidos o separados; son para cada uno un derecho inviolable y sagrado; nadie puede verse privado de ellas como verdadero patrimonio de la naturaleza, que son, sino porque la necesidad pública, legalmente constatada, lo exija de fehacientemente con la condición de una justa y previa indemnización.
Epílogo
Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos. El potente imperio de la naturaleza ha dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo, superstición y mentiras. La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y la usurpación. El hombre esclavo ha redoblado sus fuerzas y ha necesitado apelar a las tuyas para romper sus cadenas. Pero una vez en libertad, ha sido injusto con su compañera. ¡Oh, mujeres! ¡Mujeres! ¿Cuándo dejaréis de estar ciegas? ¿Qué ventajas habéis obtenido de la Revolución? Un desprecio más marcado, un desdén más visible... ¿Qué os queda entonces?. La convicción de las injusticias del hombre.
(…)
Olimpia de Gouges
(Montauban, 1748-París, 1793). Prolífica escritora política, se manifestó claramente contra la represión jacobina y contra Robespierre y Marat. Acusada de ser una realista reaccionaria fue guillotinada en 1793.
Sin embargo, las obras de Olimpia de Gouges fueron a la vez profundamente feministas y revolucionarias. Exaltada por las ideas de la Revolución Francesa, publicó en septiembre de 1791 un manifiesto titulado La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana . Tomando como modelo la Declaración de 1789 , y aplicándolo de manera exhaustiva a las mujeres, escribió el, hasta entonces, más brillante y radical alegato en favor de las reivindicaciones femeninas.
Gouges reclamó un trato igualitario de la mujer con respecto al hombre en todos los aspectos de la vida, públicos y privados: el derecho de voto, de ejercer cargos públicos, de hablar en público sobre asuntos políticos, de igualdad de honores públicos, de derecho a la propiedad privada, de participar en el ejército y en la educación e, incluso, de igual poder en la familia y en la Iglesia.
Su nombre verdadero era Marie Gouze. Gouges, considerada una de las precursoras del feminismo, escribió numerosas obras teatrales, además de novelas y opúsculos político-sociales, y dirigió el periódico L' Impatient. Fundó la Société populaire de femmes, y en 1791 redactó, en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano (1789), la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana , en la que Gouges reivindicaba la igualdad de derechos de las mujeres. Adversaria de Robespierre, publicó la carta Pronostic de Monsieur Robespierre pour un animal amphibie, por la que fue acusada de intrigas sediciosas y guillotinada.
En este sentido, es necesario conocer y recordar que la revolución francesa dio pautas para un nuevo sistema, proclamó la igualdad, la libertad y la fraternidad como los pilares fundamentales del nuevo orden constituido o que estaban por constituirse. Se dictó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. . Sin embargo, Olimpia de Gouges, militante y protagonista de la revolución fue guillotinada por sus compañeros de lucha por publicar la Declaración sobre los Derechos de la Mujer . En 1793, después de su muerte, se prohibía toda clase de actividad.
Bibliografía
Olimpia Blanco Corujo (2000): Olimpia de Gouges (1748-1793). Madrid: Ediciones del Orto, pp. 85- 89
Antonio E. Pérez Luño. Los derechos fundamentales . Madrid: Tecnos, 2004, pp. 29-39
URL: http://www.uv.es/~dones/temasinteres/historia/olimpia.htm

Material utilizado en las clases de Derecho Constitucional Universidad de Alicante

Minorías sexuales repudian a sitio gay

2009-10-10T19:24:00.000-07:00

Minorías sexuales repudian a sitio gay: El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) llama a todas personas, y en especial a las organizaciones de minorías sexuales y a los sitios para gays, lesbianas, bisexuales, o transexuales, a sumarse con su firma a repudiar la homofobia y transfobia del portal GayChile.com.

En una carta pública, el Movilh llama a repudiar la homofobia y transfobia explícita del mencionado portal, “el cual se ha convertido en una herramienta peligrosa para la calidad de vida de las minorías sexuales y que está al servicio de una institución religiosa extranjera”, sostiene.

En la misiva, la Organización indica que “nos parece inaceptable y repudiable que Gay Chile.Com califique de vergonzoso "ser gay", así como que afirme que las minorías sexuales merecedoras de su respeto son aquellas que reconoce vivir en pecado y arrepentimiento en razón de su orientación sexual o identidad de género”.

“Igual de repudiable es que GayChile.com, mientras sobrevive gracias a auspicios de saunas y discotecas para minorías sexuales, esté liderando mensajes ofensivos contra lesbianas, gays, transexuales y bisexuales y (LGTB), cuyos contenidos confunden a sus lectores, en especial a los más jóvenes quienes ven en el portal como su orientación sexual o identidad de género es calificada como pecado. Sin duda, el sitio es peligroso, pues atenta contra los principios más básicos que promueven las organizaciones de minorías sexuales de Chile y el mundo. Ello, sumado al hecho de que la población transexual es permanentemente expulsada del chat de este sitio, vuelven a GayChile.Com en una herramienta peligrosa para la calidad de vida de las minorías sexuales que incrementa y potencia la discriminación. También llamamos a los auspiciadores del sitio, a quitar todo apoyo al mismo, pues no es representativo del principio básico de la no discriminación”.

Las relaciones del sitio con la Iglesia Bíblica Misionera de Paraguay

Desde su adolescencia que el dueño del portal de Gaychile.com, Víctor Jorquera, tiene una estrecha relación con la Iglesia Bíblica Misionera de Paraguay, pero sólo en el 2007 la influencia de esa institución se apropió por completo del portal. Este mes la homofobia y transfobia se hizo explícita. "De algo tan mísero y vergonzoso para mí como ser "gay" pasé a ser hijo de Dios", argumenta Jorquera.

Durante varios años este sitio, y muchos otros, destacaron a Gay Chile.com por ser la primera página de minorías sexuales del país, tras su fundación en 1998.

En innumerables ocasiones se destacó al portal por contribuir a la defensa de los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) a través de la difusión periódica de actividades organizadas por diversos movimientos.

Más aún, mientras Gay Chile.com premió en el pasado a algunas organizaciones LGTB, recibió similares distinciones de las mismas por sus aportes en contra de la discriminación.

Pero desde el 2005 las cosas comenzaron a cambiar y en el 2007 se pusieron color de hormiga, pues al correo de OpusGay y de grupos LGTB llegaron decenas de denuncias de mujeres transexuales que acusaban al chat de Gay Chile.com de expulsarlas sólo por su identidad de género.

En ese momento el periodico virtual OpusGay inició la investigación del caso, pidiendo su versión de los hechos al propietario del sitio, Víctor Jorquera, pero éste no sólo jamás contestó, sino que además publicó en el portal diversas noticias, e incluso una encuesta, sobre los derechos de las personas transexuales, con el claro objeto de mitigar las acusaciones en su contra ante la eventualidad de un reportaje que lo desenmascara.

Durante la investigación periodística, que tomó varios meses, se descubrieron antecedentes alarmantes y demostrativos respecto a que GayChile.com es una plataforma o, en palabras de su propietario, " una herramienta " para combatir las conductas sexuales homosexuales y transexuales. Instrumento peligroso para la calidad de vida de quienes visitan el portal, según la opinión de testimonios recabados en este reportaje, y que se encuadran en una antigua relación entre Jorquera y la Iglesia Bíblica de Paraguay.

La Iglesia Bíblica Misionera de Paraguay es una instancia religiosa que se auto-define como independiente de cualquier doctrina.

Teniendo como uno de sus medios de difusión a "Radio América, La Voz de la Verdad", la Iglesia busca "alertar, edificar y acompañar" con un "mensaje de salvación" y de "real comprensión" de la Biblia a quienes "frente a las novedades de los últimos años no saben que creer o con quien asociarse", a fin de "recibir a Jesucristo y llegar a ser hijo o hija de Dios".

Fue precisamente esta ideología, para la cual las conductas homosexuales son pecado, la que se apropió por completo de los contenidos de GayChile.com, a un punto que en el marco de sus décimo aniversario el sitio anunció que desde este mes transmitirá todas las mañanas diversos programas religiosos.

Por supuesto que ello no sería un problema si es que los contenidos promovieran la no discriminación, sin embargo, su objetivo explícito, como indica el mismo Jorquera en una columna redactada en tercera persona, es otro.

En efecto, y según se lee en el sitio, desde la mirada de Jorquera hay " tres tipos de gays y lesbianas".

El primero es aquel que "se aleja de la verdad bíblica uniéndose a cualquier organización pagana o no participando de ninguna",mientras que el segundo "siente que hay que ser gay o lesbiana para estar a la moda" .

El tercero es el grupo del "hijo pródigo". Éste último reconoce que "he pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado tu hijo" , por lo que"El Padre" responde "hagamos fiesta porque este mi hijo muerto era y ha revivido; se había perdido y es hallado".

GayChile.com señala que es a éste último sector al cual están dirigidos sus nuevos contenidos y religiosos, los cuales, en todo caso, ya venían sustituyendo lentamente los iniciales mensajes antidiscriminatorios del portal desde el año pasado.

En efecto, desde el 2007 Jorquera comenzó a publicar una serie de artículos religiosos, en el marco de una iniciativa que ha denominado "Volviendo a Casa", un espacio que cuestiona el hecho de que "el ser gay es una opción de vida válida y que no hay otras" y que fue cambiando el rostro de unos de los sitios más queridos por una parte del movimiento chileno de minorías sexuales.

Contra el pecado gay

Antes de que este mes Gay Chile.com explicitara de manera tan obvia su homofobia y transfobia, OpusGay recopiló pruebas contundentes respecto a que el ahora denominado espacio "Volviendo a Casa" era en realidad el camino hacia una transformación total del sitio en un canal más de comunicación de la Iglesia Bíblica Misionera.

Los primeros contactos de Jorquera (41) con esa institución se remontan hace 26 años, período cuando escuchaba la señal de Radio América y el pastor José Holowaty se fue transformando en su guía.

En un comienzo Jorquera evitó que la influencia de la Iglesia se tradujera en los contenidos del portal de minorías sexuales y para su promoción creó sitios alternativos, como son nuestraradio.cl y nosotros.cl, los cuales al igual que Gay chile.com, Gay chile.cl, y Chile Gay.cl tienen como propietarios a una figura legal denominada de Alter Vision Limitada.

Sin embargo, algo pasó en 2007 en la vida de Jorquera que decidió dar el giro totalmente, utilizando a GayChile.com como plataforma.

En una carta dirigida el 12 de julio al pastor Holowaty, Jorquera por primera vez "confesó" a la Iglesia que era de dueño de GayChile.Com y expresó su clara opción de dar término a ese "pecado".

"Trabajo en una web gay pero dejé ese rótulo el día que fui salvo, porque de algo tan mísero y vergonzoso para mí como ser "gay" pasé a ser Hijo de Dios. Y mi lucha no es por una recompensa, es porque Dios puso instrumentos en mis manos, y sean estos sucios o limpios son herramientas. ¿Acaso las herramientas no se ensucian cuando están arreglando un motor? Sí se ensucian, pero no por eso dejan de ser herramientas", señaló Jorquera en relación a su propio medio.

Desde ese día los mensajes religiosos pasaron a ser la línea rectora del sitio, siendo muchos de ellos consultados al propio Holowaty antes de su publicación.

"Estoy escribiendo mis propios artículos en base a sus enseñanzas. No quiero caer en errores. Por favor ayúdeme. Estoy en medio de miles de personas y tengo la oportunidad de dar a conocer el mensaje. Corríjame Pastor si estoy bien o no y si debo seguir o no. Acabo de terminar este artículo basado en mi experiencia personal", señalaba Jorquera.

Tan drástico fue el cambio que en noviembre del 2007, y tras publicitar gratuitamente durante meses el evento Gay Parade, Gay Chile,com quitó todo respaldo a la actividad organizada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

En una declaración publicada en su propio sitio, Jorquera argumentó que había tomado la decisión por cuanto el Movilh no le había informado sobre los componentes de seguridad de la actividad, aspecto que jamás se había hablado en promociones de eventos previos y que, por lo demás, es de competencia de la Intendencia, Carabineros y el Municipio.

Más aún, en una carta dirigida al Movilh Jorquera añadió otro motivo. Dijo que dado el "alto prestigio y reconocimiento nacional e internacional" de Gay Chile.com, no podía apoyar una actividad cuyos afiches promociónales incluían el logo de su página junto a los de otros sitios de minorías sexuales que no estaban a su altura.

Lo que en realidad estaba pasando es que desde hacía meses el Movilh venía recibiendo correos de transexuales que acusaban a Gay Chile.com de expulsarlas del servicio sólo por su identidad de género. En todas las ocasiones el Movilh expresó su preocupación a Jorquera, pero este negó toda discriminación y "nosotros, al igual que muchos grupos, confiamos en un comienzo en su versión. Es que en ese momento era difícil creer que algo así estuviera sucediendo", dice la activista trans, Karin Avaria.

Considerando que el Movilh es la organización con mayor actividad noticiosa del país, la verdad es que resultaba más que lógico que en su vuelco a la homofobia, Gay Chile.com partiera por cortar, antes que con todos, la relación con ese grupo, evitando así difundir las actividades antidiscriminatorias del mismo.

La verdad es que en la actualidad GayChile.com es una contradicción total, pues junto con aliarse a una doctrina y asumir como suyos sus mensajes, sigue teniendo en su publicidad a un saunas gay y a diversas actividades de discotecas, además de mantener contenidos favorables a las minorías sexuales que, en todo caso, son redactados por agentes externos o levantados de otras páginas.

Más paradojal aún, es que muchas de las pocas ganancias son derivadas a la propia Iglesia Bíblica Misionera de Paraguay, pero ello es cada vez es más difícil, según relata el mismo Jorquera en otra de sus tantas cartas al pastor Holowaty.

Es por esa razón, que Jorquera, quien vive en Calama, está buscando ingresos extras a través de la creación de otros sitios como openvision.cl, clubforestal.cl, altervision.cl, alternativos.cl y nuestrochat.cl.

Todo en el marco, según dice, de una cruzada para que "nuestra iglesia siga rescatando almas que pertenecen al Señor Jesucristo y no al maligno".

Conocido todos estos antecedentes la sensación en el Movilh fue de " repudio total. Pediremos a los auspiciadores quitarle los pocos apoyos que le están quedando, llamaremos a las minorías sexuales a no entrar al sitio y, por sobre todo, a los grupos LGTB a dejar de enviarle información. Es lo mínimo que podemos hacer".

Fuente:
http://www.sentidog.com/

Sexo y Salud para Gays y Lesbianas

2009-10-10T19:18:00.000-07:00

Sexo Seguro para Lesbianas:
Muchas lesbianas, así como mujeres bisexuales que mantienen relaciones sexuales con otras mujeres, creen incorrectamente que no corren riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual. Es importante recordar que el riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual debe definirse en función de las conductas, no de la orientación sexual. Seguir estas recomendaciones puede ayudar a las mujeres lesbianas y bisexuales a reducir el riesgo de contagio de infecciones, por más que el riesgo en general es bajo.
Lo más importante para reducir el riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual es evitar que los fluidos de la pareja ingresen en su cuerpo. Los fluidos corporales con los que las lesbianas deben tener más cuidado son la sangre (incluyendo la sangre del período menstrual), las secreciones vaginales y la secreción de las llagas producidas por las infecciones de transmisión sexual.

Hay dos reglas básicas

Mantenga los fluidos del cuerpo de su pareja fuera de la vagina, el ano y la boca.
No toque las llagas o las verrugas causadas por infecciones de transmisión sexual.

Tener sexo seguro significa hacer todo lo posible para reducir el riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual. El objetivo es sentir más placer con menor riesgo.
Además, tener sexo seguro significa cuidar a la pareja, cuidarse mutuamente.

No deje que los fluidos de su cuerpo se introduzcan en el cuerpo de su pareja.
No tenga relaciones sexuales si tiene llagas u otros síntomas.
Hágase análisis todos los años para verificar si tiene infecciones de transmisión sexual y siga el tratamiento adecuado si le detectan una infección.

Algunos de los juegos sexuales que implican menor riesgo son:

Masturbación
Masturbación mutua
Relaciones sexuales sin penetración
Masajes eróticos
Fricción de cuerpos
Besos
Besos profundos
Sexo oral (implica menor riesgo con el uso de métodos de barrera)
Penetración sin pene con uso de barreras (el riesgo es menor si se usa un método de barrera)

Tener sexo oral sin usar un método de barrera y compartir juguetes sexuales son dos formas potenciales de contraer y transmitir infecciones. Durante el sexo oral se pueden utilizar métodos de barrera, como los diques o protectores dentales o el plástico transparente para reducir el riesgo de contagio. Lave y desinfecte los juguetes sexuales o cúbralos con un condón nuevo antes de cada uso. Una forma de evitar el contagio a través de los cortes o padrastros en los dedos, es usar guantes de látex, condones o dediles durante la penetración manual.
Ciertos grupos de mujeres corren mayor riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual por razones biológicas específicas:

Las mujeres jóvenes (entre15 y 24 años), porque el cuello del útero todavía no se ha desarrollado completamente y puede ser menos resistente a una infección.
Las mujeres mayores (posmenopáusicas), porque la sequedad vaginal y el afinamiento de la membrana pueden propiciar la aparición de pequeños desgarros o abrasiones que faciliten el ingreso de las infecciones al torrente sanguíneo.

Las mujeres lesbianas y bisexuales a menudo deben enfrentar obstáculos adicionales para cuidar su salud, como la discriminación y la homofobia dentro del sistema de salud.
“Salud lésbica: Evaluación actual y direcciones para el futuro", un informe del Instituto de Medicina, observa que el miedo a la discriminación puede hacer que las lesbianas se abstengan de recibir los cuidados médicos de rutina, y que el estrés generado por la homofobia y la discriminación puede tener un impacto negativo en su salud. El sitio en Internet de la Asociación Médica para Homosexuales y Lesbianas ofrece un servicio gratuito de referencias para ayudar a los pacientes a encontrar profesionales de salud sensibles a las necesidades de salud de lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales.

Vivir con VIH

“ Vivir con el VIH es una nueva situación en nuestras vidas, desde que conocimos el resultado de la prueba del VIH, hemos tenido momentos de desesperación, angustia y confusión, pero hemos optado por la vida. Quizás te has enterado que vives con el VIH recientemente, o tal vez lo sabes desde hace tiempo. Es importante que sepas que no estás solo, somos muchos los que estamos en tu misma situación. Que la prueba del VIH te haya salido positiva no significa tener SIDA. El VIH es el reto más importante de nuestras vidas.

Hace algunos años, aquellos que sabían de su positividad tenían pocas opciones de recibir ayuda médica, psicológica y tratamientos. Afortunadamente esto ha cambiado. Ahora se sabe más sobre el VIH, y existen muchos tratamientos efectivos para prevenir la aparición de infecciones oportunistas y prolongar nuestras vidas en mejores condiciones. Por lo tanto, un resultado VIH positivo ahora no es una sentencia de muerte. Actualmente los tratamientos son cada vez mejores y permiten disminuir la cantidad de virus en nuestro cuerpo hasta cantidades indetectables, posibilitándonos una vida normal. El SIDA es considerado hoy como una enfermedad crónica y controlable.

Este virus permanecerá en nuestro cuerpo toda la vida: es nuestro tiempo para valorar y cuidar más nuestra vida, para disfrutar la sexualidad sin reinfectarnos... Es el tiempo para amar y vivir ”

Palabras de una activista española.

Mitos sobre la Homosexualidad

"La homosexualidad es una enfermedad”
Todavía la gente ignorante afirma que la homosexualidad es una enfermedad mental. Esto no es cierto, después de muchos debates a través de los años, las ciencias de la salud humana y social han concluido lo contrario: la homosexualidad es tan natural como la heterosexualidad y es un comportamiento sexual sano.
Es así como la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Asociación de Psiquiatría Americana, han excluido la homosexualidad del catálogo de enfermedades desde la década de los ochenta.
La homosexualidad no es nada de lo que alguien deba avergonzarse, no es un vicio ni una depravación y no puede ser considerada como una enfermedad. Nada distingue a un homosexual de los demás ciudadanos.

“La homosexualidad es un pecado”
Los Gays se aman y también aman a los demás. Cristo jamás condenó el amor entre dos personas del mismo sexo. No hay argumentos en el evangelio que aseguren que la homosexualidad sea un pecado. En cambio Cristo sí llamó la atención a los hipócritas, a los mentirosos y a los intolerantes. Existen estudios bíblicos que refuerzan lo contrario como la admonición de Pablo a los romanos, el consejo de Pablo a los Corintios, la introducción a Timoteo, David y Jonatán. Lo que es pecado es la homofobia, es decir el odio y la intolerancia hacia los homosexuales. La homofobia es una enfermedad social que se cura con información y respeto a los derechos humanos.

“La homosexualidad es un crimen”
Esto es algo que todos los Gay debemos conocer, no existe ninguna ley en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2000) que condene la homosexualidad. Ningún Gay puede ser detenido ni privado de su libertad por ser homosexual. El libre desarrollo de la personalidad y el derecho a la igualdad están consagrados en nuestra Constitución Nacional, por ende son derechos que tenemos y debemos hacer respetar. Ser homosexual no implica agredir ni violar los derechos de los demás.
Además, nuestra nación ha firmado tratados internacionales sobre protección de los derechos humanos, en los cuales se ha concluido que, cuando las leyes se refieren a la no discriminación por “sexo” también incluye la no discriminación por “orientación sexual”.

“La homosexualidad va en contra de las leyes de la naturaleza”
En innumerables especies animales, existen relaciones de macho con macho y hembra con hembra, por lo tanto afirmar que la homosexualidad es antinatural no es cierto. El estudio de Kinsey sobre la sexualidad masculina demostró que más de la mitad de los hombres investigados habían tenido, en el transcurso de su vida, al menos un orgasmo con personas de su mismo sexo. Los datos mundiales dicen que entre el 3% y el 10% de la población de occidente está conformada por homosexuales, ademas la OMS excluyó esta orientación de la lista de enfermedades.

“La homosexualidad es sinónimo de promiscuidad”
Para mucha gente, el Gay es sinónimo de persona que tiene muchos compañeros y relaciones sexuales. Esto no es verdad, los hombres Gays involucramos en nuestras relaciones de pareja: afecto, amistad, imaginación, ternura y dignidad. La discriminación y la intolerancia de la sociedad y las familias hacia los Gays, ayudan a que las relaciones de pareja con personas del mismo sexo puedan ser más cortas. Si no existiera tanta intolerancia, las parejas de HSH podrían tener una validez social y el reconocimiento de sus derechos civiles, que les permitiría tener más estabilidad. Científicos como el Psiquiatra Álvaro Villar Gaviria de la Universidad Nacional de Colombia, proponen la legalización de la unión entre personas del mismo sexo, como una cuestión vital y saludable.

“El SIDA es una enfermedad exclusiva de homosexuales”
Es una enfermedad muy común entre quienes practican sexo sin protección. La epidemia del SIDA surgió en la población heterosexual de África. En América y Europa en homosexuales, y debido a la homofobia existente en algunos países, se conceptualizó como una enfermedad de los HSH. Afortunadamente, el número de casos de SIDA entre los HSH está disminuyendo en muchos países, porque los Gays se convencieron de que es posible vivir una sexualidad saludable, segura y en pareja.

”Todo hombre que se viste de mujer es homosexual”
Muchas personas cuando observan a un hombre vestido de mujer creen que ésta es la forma como los homosexuales expresan su comportamiento. Pero, lo que ignoran es que existen hombres que disfrutan el vestirse con ropas de mujer y esto les produce placer (travestís), y no son homosexuales, en cambio manifiestan sentirse heterosexuales, sólo que les atrae vestirse con ropas del sexo opuesto. La inmensa mayoría de los HSH y gays usan ropas de hombre, se comportan como tal y pasan desapercibidos en la comunidad, en fin son personas como cualquier otra.
También, existen otros hombres que prefieren a otros hombres, que desean vivir como personas del sexo opuesto, incluso estando conscientes de su naturaleza de hombre, a estos le llamamos “transgéneros”. Algunos de ellos pueden tener el deseo de querer cambiar de sexo, esto requiere tiempo de reflexión y vivencias para al final llegar al cambio definitivo, por medio de intervenciones quirúrgicas especializadas y asistencia psicológica, a ell@s también les podemos llamar “transexuales”.
Pueden haber ocasiones en que algún hombre se viste como mujer, vive y actúa como ellas, para una situación particular o actuación, en ese momento este hombre se transforma para percibir algún beneficio o ejercitar algún papel, a estos les conocemos como “transformistas” y el ejemplo más común son aquellos actores cómicos de la televisión que representan papeles femeninos, y no suelen ser homosexuales.

Fuente:
http://www.ppcentralnc.com/sp/salud-sexual/relaciones-sexuales/sexo-lesbico-seguro-.htm

Fuente desde vivir con VHI en adelante:
http://www.sidainformate.org/sida/hsh-in.htm

DERECHOS HUMANOS DE GAYS Y LESBIANAS

2009-10-10T19:13:00.000-07:00

Rosa M. Posa Guinea
Verónica Villalba Morales

Grupo de Acción Gay-Lésbico (GAG-L)

1. Introducción

En este artículo se describen las violaciones de los derechos de hombres y mujeres homosexuales, que debido a su orientación sexual sufren violencia física y verbal, y discriminaciones en el ámbito laboral, familiar y social, así como una desprotección total por parte del Estado en lo que se refiere a normas que garanticen su igualdad ante la ley. La orientación sexual de gays y lesbianas, es decir que hombres y mujeres tengan relaciones afectivos-sexuales con personas de su mismo sexo, es el factor de vulnerabilidad que determina el atentado contra sus derechos más básicos, como son el derecho al trabajo y a la expresión pública.

En muchos casos la violación de los derechos de homosexuales es explícita, como en lo referente a las leyes, pero otras veces esta violación se manifiesta en forma tácita, y no es precisamente por la orientación homosexual, sino por las características de género estereotipadas que la sociedad tiene de gays y lesbianas. Es decir, las discriminaciones y atentados a sus derechos se dan más por sus apariencias como hombres y mujeres, que por la certeza de que sean homosexuales o no, (y esto simplemente porque la orientación sexual de las personas forma parte de su vida privada). La trasgresión a la normativa de género que hace que hombres y mujeres se vean diferentes a lo establecido, o sea, a las pautas culturales que se atribuyen al ser hombre y al ser mujer, determina las agresiones que sufren, que van desde la burla hasta la violencia, que, en su máxima expresión, es la que sufren las personas transgéneros , quienes "no pueden ocultar lo que son", por lo tanto su trasgresión a las normas de género se hace evidente.

El derecho a la no discriminación y a la protección de leyes para gays y lesbianas no está reconocido en nuestro país, ya que son invisibles ante la sociedad. Gays y lesbianas no existen como ciudadanos y ciudadanas con capacidad jurídica en cuanto a esa condición, por lo tanto es necesario que esas discriminaciones y exclusiones que sufren por ser homosexuales, sean admitidas como graves violaciones a los derechos humanos de las personas, para así obtener un marco de igualdad legal y social. "No se trata ya de obtener una tolerancia para el ejercicio de la propia orientación sexual. Lo que se intenta conseguir es un auténtico reconocimiento jurídico de este factor como derechos de las personas, y por tanto reconocimiento también de sus consecuencias en los distintos planos de la vida de acuerdo con ellas sin restricciones ni condenas" .
Para dar más visibilidad a los derechos de gays y lesbianas y con el fin de especificar sobre quienes se habla en este artículo, se optó por cambiar título del mismo, que en años anteriores se denominó "Derecho a la libre orientación sexual", ya que además este término sólo incluye a homo y heterosexuales y excluye a transgéneros y transexuales. En este informe se presentan las denuncias recibidas por el Grupo de Acción Gay-Lésbico (GAG-L) referidas a la discriminación y violación de los derechos de gays y lesbianas. Asimismo se da un panorama del marco legal nacional e internacional así como los avances, retrocesos y estancamientos experimentados desde el año anterior en esta área.

Las violaciones a los derechos de bisexuales, transgéneros y transexuales no han sido consideradas, a excepción del caso de una travesti que fue víctima de violencia, por no tener acceso a datos sobre ellos/as. La falta de reconocimiento de la nueva identidad en transexuales, la discriminación laboral, social, etc. es un tema amplio y complejo que debe ser tratado con rigor, por lo que debido a las limitaciones de este informe no ha sido abordado. No obstante, cuando se habla de políticas generales se entiende que deben ser incluidas todas las especificidades. La nomenclatura que se adopta en este informe para tales casos es la que se usa a nivel internacional: LGBTT (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgéneros, Transexuales).

2. Marco legal e institucional

En el marco legal internacional existen tratados, convenios y declaraciones que protegen los derechos de gays y lesbianas, que Paraguay ha firmado y ratificado. Así se tiene:

- La Declaración Universal de los Derechos Humanos en sus artículos 2 y 7 y el artículo 22 de la Declaración y Programa de Acción de Viena de la Conferencia Mundial de Derechos Humanos (1993) protege contra la discriminación. Aunque ninguna de estas declaraciones menciona a la orientación sexual como una causa específica de discriminación.

- En el fallo "Toonen c/Tasmania (1994) que emitió el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, creado para vigilar el cumplimiento de los Estados parte de los compromisos adquiridos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, se señaló que la prohibición de discriminar por razones de "sexo" a la que aluden los artículos 2 y 26 de este Pacto "debe entenderse que incluye la orientación sexual". Estos artículos hablan del compromiso de los Estados de garantizar a todas las personas los derechos reconocidos en el Pacto y de la igualdad (de las personas) ante la ley, sin embargo no aluden específicamente a la orientación sexual, como sucede en muchos convenios y tratados internacionales. Este pacto fue ratificado por Paraguay, por lo que nuestro país se halla bajo esta normativa internacional.

- La declaración socio-laboral del Mercosur, firmada en Brasilia en diciembre de 1998 por Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay, menciona explícitamente como un derecho el no ser discriminado/a por causa de la orientación sexual: Capítulo de Derechos Individuales "Artículo 1°.- Todo trabajador tiene garantizada la igualdad efectiva de derechos, tratamiento y oportunidad en el empleo y ocupación, sin distinción o exclusión por motivo de raza, origen nacional, color, sexo u orientación sexual, edad, credo, opinión política o sindical, ideológica, posición económica o cualquier otra condición social o familiar, en conformidad con la disposiciones legales vigentes". Aunque no tenga efectos explícitos en la legislación nacional, esta declaración es muy significativa porque proporciona un marco favorable para llegar a obtener una protección parecida en la legislación paraguaya, en un ámbito donde existe mucha discriminación hacia gays y lesbianas y ninguna norma a la cual acogerse. Los despidos laborales por causa de la orientación sexual suceden muy a menudo pero son difíciles de denunciar, ya que no se pueden obtener pruebas debido a que no existen más que las declaraciones de quiénes han sido víctimas. La discriminación no se percibe como tal porque no se denuncia, y no se denuncia porque ello puede traer como consecuencia la estigmatización social. Así existe un círculo que es necesario romper, con leyes que reconozcan esta discriminación en este ámbito y protejan a las personas que las sufren.

Respecto a las leyes nacionales, la Constitución garantiza la no discriminación en su artículo 46, pero no especifica "por orientación sexual", al igual que muchos otros países de la región a excepción de Ecuador, que es el único en Latinoamérica que incluye está razón en su Constitución Nacional.

Aunque la Constitución Paraguaya garantiza la no discriminación y declara la igualdad de todas las personas, además de obligar al Estado a remover los obstáculos para eliminar las discriminaciones, las normas legales que discriminan explícitamente a homosexuales siguen vigentes. Los artículos del Código Civil que excluyen en forma explícita a gays y lesbianas (artículos 140 y 217) y el artículo 138 del Código Penal que establece mayor pena para quien cometa actos homosexuales con menores que para los actos heterosexuales , no han sido modificados durante este año y tampoco se han emprendido acciones específicas para ello.

Existen otras normas manifiestamente discriminatorias en las que el Estado paraguayo viola en forma directa los derechos de gays y lesbianas. Este es el caso del Reglamento Disciplinario de la Policía Nacional que señala como falta grave, sancionada con arresto de hasta 30 días o la baja, "practicar la homosexualidad" (artículo 15, inciso 50). Esta norma además de estar en contra de las declaraciones y convenios internacionales, viola el artículo 33 de la Constitución "La intimidad personal y familiar, así como el respeto a la vida privada, son inviolables" y otros artículos de la misma sobre la no discriminación y la igualdad.

3. Casos recogidos

Las violaciones a los derechos de gays y lesbianas son invisibles y silenciosas. Invisibles porque resulta muy difícil probar que las agresiones que se sufren tienen como causa principal la práctica sexual de las personas agredidas, aspecto privado e íntimo del ser humano, y silenciosas porque nadie se atreve a denunciar ante la total desprotección jurídica en este campo.

La violencia que se sufre por ser gay o lesbiana se ubica dentro de lo que se llama actualmente crímenes de odio. Estos crímenes tienen como victimas a personas que por su raza, sexo, orientación sexual, apariencia física, nacionalidad, etc. son percibidas como diferentes en la sociedad de acuerdo a las normas culturales de ella. Por ejemplo un homosexual o una lesbiana es visto/a como diferente en una sociedad donde la norma es la heterosexualidad. Estas diferencias constituyen una amenaza para el orden hegemónico, que se manifiesta en actitudes de discriminación y odio hacia las personas que no se ajustan a las reglas vigentes. De aquí se desprenden las agresiones que terminan en los crímenes de odio.

En Junio de 2001, BS, varón, estudiante de 22 años, fue víctima de una violación sexual múltiple llevada a cabo por tres policías en una comisaría ubicada en el gran Asunción. Se trató de una agresión premeditada ya que, anteriormente, la víctima había sido objeto de burla y desprecio a causa de su orientación sexual por parte de esos mismos policías que eran conocidos suyos y de los cuales uno era familiar. La víctima fue invitada por sus conocidos a beber cerveza y, luego de beber, perdió el conocimiento. Se despertó sin ropas en una de las celdas de la dependencia policial adonde fue llevado por sus victimarios. Al recobrar la conciencia encontró en su cuerpo que signos de violación sexual; recordaba lo sucedido de manera entrecortada por la pérdida de conocimiento. La víctima no acudió a centro hospitalario alguno ni denunció el hecho, por miedo a recibir represalias de sus victimarios.

AM, paraguayo, de 38 años, fue víctima de agresión y vandalismo en su casa por ser homosexual. Los tres agresores, vecinos de la víctima, le hostigaban continuamente con imprecaciones groseras alusivas a su orientación homosexual, también le amenazaban con violarlo. En una ocasión, rompieron la puerta del baño común de la pensión en la que vive cuando estaba duchándose; en ese momento tuvo que salir corriendo a pedir auxilio, ya que también fue amenazado de muerte. En otra ocasión, vomitaron en su puerta. La víctima fue a la comisaría y el agente de turno no quiso tomar la denuncia por considerar que no era relevante, convenciendo a la víctima de que guardara silencio sobre lo ocurrido.

El 22 de mayo una travesti fue apuñalada por desconocidos en calles de Asunción. Según el relato de la prensa, un automóvil con tres hombres se acercó a ella, uno de ellos bajó del auto y la metió dentro a empujones, siendo ahí acuchillada. Al cabo de media hora volvió con la herida de cuchillo en el pecho y sus compañeras la llevaron hasta Emergencias Médicas. Se informó del hecho al fiscal del Crimen de turno, pero no hubo denuncia policial. Las travestis (transgéneros) están expuestas a la violencia cotidianamente, ya que el trabajo sexual, su única fuente posible de ingresos, las hace más vulnerables para sufrir violencia.

Violencia doméstica

En el GAG-L se han recibido seis casos de violencia doméstica, tres de gays y tres de lesbianas. Gays y lesbianas víctimas de violencia doméstica encuentran dificultades adicionales para salir de situaciones de abuso debido a la discriminación que sufren por ser homosexuales, además de la dependencia y otros factores comunes a la violencia doméstica en parejas y familias heterosexuales. El miedo a que se haga pública la orientación sexual de las víctimas es un factor que contribuye a que no se denuncien los casos de violencia que sufren gays y lesbianas por parte de sus parejas, familiares o convivientes.

Este tipo de violencia, sea heterosexual u homosexual, es un problema grave y público, del que recién se comienza a tomar conciencia. En parejas y familias de homosexuales el problema se agrava por la discriminación que se sufre, pues no existe un reconocimiento jurídico de estas uniones, por lo tanto tampoco hay protección para ellas, como sí la hay para las heterosexuales. A esto se añaden todos los prejuicios que existen hacia ellos/as que los/as consideran desviados/as, enfermos/as y criminales lo que impide que las víctimas puedan denunciar las agresiones que sufren.

La Ley 1600. Contra la violencia doméstica, no incluye la protección a parejas del mismo sexo ya que no están reconocidas legalmente en el Código Civil. Esta ley, sancionada hace un año, establece su alcance a "toda persona que sufra lesiones, maltratos físicos, psíquicos o sexuales por parte de alguno de los integrantes del grupo familiar, que comprende el originado por el parentesco, en el matrimonio o unión de hecho, aunque hubiese cesado la convivencia; asimismo en el supuesto de pareja no convivientes y los hijos, sean o no comunes" (Art.1°). Aunque sí protegería la violencia doméstica que sufren gays y lesbianas en sus relaciones originadas por el parentesco (hijos/as, hermanos/as, etc.).

El predominio de la homofobia crea climas de violencia en los hogares que consideran como una desgracia para la familia tener un integrante homosexual. Asimismo, la estigmatización hace que sea muy difícil denunciar la violencia a las autoridades, ya que se cree que este tipo de violencia es un asunto privado, además de culpabilizar a la víctima por ser "lo que es". Como ejemplo se puede citar otro caso, recibido en el GAG-L, donde miembros de una familia agredieron sicológica y físicamente a uno de sus miembros por ser gay, porque consideraron que los golpes podrían ejercer una función "didáctica" o "curativa" sobre él y corregirlo así de su "desviada condición".

Situación en las cárceles

En el informe del año 2000 señalábamos la falta de acceso a la visita privada para las mujeres con parejas de su mismo sexo en el Buen Pastor. La situación no ha cambiado en Paraguay, pero hay un precedente internacional en este año que abre las puertas a una modificación en otros países. La corte Suprema de Justicia de Colombia, Sala de Casación Civil, falló, el 11 de Octubre 2001, a favor de la tutela interpuesta por Alba Nelly Montoya en el mes de agosto de 2000, para proteger su derecho a recibir la visita privada de su compañera. Así, esa Corte ordenó a la directora de la reclusión de Mujeres de Risaralda, conceder la visita privada solicitada en las mismas condiciones en las que se concede a otras reclusas que reciben a sus parejas hombres. Esta sentencia proporciona un referente legal favorable para modificar la situación de discriminación que sufren reclusas paraguayas. Hasta ahora ninguna mujer recluida en cárceles del Paraguay ha planteado una demanda similar.

5. Acciones contra la discriminación hacia gays y lesbianas

- En Julio de 2001, a raíz de un crimen cometido por un hombre de 38 años que mató a su pareja, un joven de 15 años, en San Juan Bautista (Misiones), se atribuyó como móvil del crimen la homosexualidad de la víctima y el victimario (igual que en los casos históricos de Aranda y Palmieri ). Como consecuencia se conformó un grupo antihomo llamado "Comunidad en acción, caminando hacia el bien" que tenía por objetivo realizar una campaña en contra de homosexuales de la comunidad Sanjuanina, por ser "culpables" del crimen. Planeaban confeccionar y publicar una lista con nombres de supuestos homosexuales que imaginariamente pertenecían, por el hecho de ser gays y lesbianas, a una mafia criminal poderosa. Aquí nuevamente se utilizó la orientación sexual como causa para incriminar y agravar hechos delictivos. El GAG-L y la Comunidad Homosexual del Paraguay (CHOPA) emitieron un comunicado de repudio, las amenazas y persecuciones públicas terminaron.

- El locutor de radio y televisión Clari Arias anunció en su programa radial que publicaría una lista de los homosexuales que supuestamente conspiraban para relevarlo de su puesto de trabajo. El GAG-L y el CHOPA enviaron una carta al locutor repudiando sus declaraciones que vinculaban la supuesta homosexualidad de otros colegas con sus problemas laborales. Las organizaciones exhortaron al locutor a que se retractara, él leyó la carta en el programa de televisión que conduce y manifestó que no se retractaría ya que lo dicho había sido sólo una broma. El diario Popular, el 6 de septiembre de 2001 dedicó la portada y la páginas centrales (11 y 12) a este tema, promoviendo el debate y la reflexión sobre el tema de la homosexualidad en los medios de comunicación.

- El GAG-L con el apoyo de Amnistía Internacional y la Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay (CODEHUPY), lanzó la campaña "108 motivos para no discriminar". Esta campaña se originó al conocer que en el Registro Único del Automotor se resolvió eliminar la chapa número 108 y algunas combinaciones de letras "para que las personas no sean dañadas en su integridad por una cuestión cultural" . Este hecho hizo pensar que el estigma de la cifra estaba vigente más de 40 años después de lo que lo originó y se decidió resignificarlo dándole una connotación positiva. Así, para la conmemoración del 28 de junio "Día de los derechos gays-lésbicos" (conocido también como Día del Orgullo Gay-Lésbico), con el fin de sensibilizar a la población en contra de todo tipo de discriminación, se lanzó esta campaña. La primera fase consistió en juntar, a través de personas y organizaciones de Paraguay y otros países, 108 motivos que existen para no discriminar. En la segunda, se elaboró un material con la lista de motivos recogidos, que fue publicada en un folleto y difundida a través de los medios de comunicación. En el marco de la campaña también se organizaron dos paneles-debate; en uno de ellos se presentó el libro editado por Amnistía Internacional "Crímenes de odio, conspiración de silencio. Tortura y malos tratos basados en la identidad sexual". El otro panel se denominó "Haciendo visibles nuestros derechos". Esta campaña fue ampliamente difundida, como parte de ella, representantes del GAG-L con integrantes de Amnistía Internacional y de la CODEHUPY participaron en entrevistas de diarios, programas de radio y televisión, que tuvieron un impacto positivo en la sociedad, que acogió, en general, favorablemente la iniciativa.

6. Recomendaciones y conclusiones

* Incorporar, en toda la legislación nacional, las protecciones específicas contra toda forma de discriminación hacia LGBTT y la penalización de toda forma de discriminación.
* Hacer cumplir el principio de igualdad de todas las personas declarado en la Constitución Nacional, eliminando las leyes discriminatorias y homofóbicas, como el artículo 138 del Código Penal y el artículo 15, inciso 5 del Reglamento de la Policía Nacional.
* Incorporar en el Código Laboral una protección contra la no discriminación por orientación sexual, basada en la declaración socio-laboral del MERCOSUR.
* Promover el reconocimiento jurídico de las parejas homosexuales en el Código Civil.
* Garantizar la recepción de denuncias sin discriminación por ser gay o lesbiana, y la aplicación de la justicia en todos los casos.
* Promover en las instituciones públicas y organizaciones de Derechos Humanos la documentación y sistematización de las denuncias y los casos de discriminación que sufren gays y lesbianas.

Efecto del divorcio en los hijos

2009-10-10T17:22:00.000-07:00

Los hechos

Las cifras del divorcio son muy importantes. En España crece y va hacia el 30% sobre matrimonios celebrados. En USA está por encima del 40% bajando algo los últimos años. Es un fenómeno que se está dando, al menos, en el mundo occidental.

Dar la estadística del porcentaje de divorcios sobre el de matrimonios celebrados el mimo año podría dar una idea de la tasa de fracaso matrimonial; pero solamente si ese porcentaje se mantuviese un número de años equivalente a la duración de un matrimonio. Otros datos indican que en España más del 90% afirman estar satisfechos con sus relaciones familiares (ver http://www.psicoterapeutas.com/pacientes/pjactual.pdf).

¿Cómo se casan estas afirmaciones de satisfacción con las cifras crecientes de separaciones que en España llegan al 30% de los que se casan anualmente? Primeramente porque en la familia no solamente está la pareja, sino también los hijos, que son un factor importante en la felicidad. Los hijos son una razón poderosa para estar bien el familia y para no separarse. Por otra parte, es posible que el 10% no satisfecho sea quienes dan el 30% de los divorcios. Si todos los años se casan 100 y se divorcian 30, quedan 70 casados. En 10 años serán 700 matrimonios los que se mantienen. Si de esos 700 al año siguiente se divorciaran solamente un 5% se divorciarían 35 y por tanto ese año los divorcios serían el 35%.

En cualquier caso, las cifras de divorcio son muy importantes. Lo que ha llevado a hacer estudios sobre la influencia que puede tener sobre los hijos. La dimensión social de los efectos sobre la prole no se nos puede escapar. Se barajan cifras importantes. Porque, por ejemplo, se supone que en Gran Bretaña casi la mitad de los niños se encontrarán con sus padres divorciados.

Factores de riesgo para los hijos en el divorcio

A la hora de estudiar los efectos del divorcio en los hijos es difícil determinar si es el propio divorcio lo que les afecta o una serie de factores sociales que acompañan muy frecuentemente a la separación de las parejas. Entre los factores sociales destacan (Kalter et al. 1989):

Pérdida de poder adquisitivo. La convivencia en común supone el ahorro de una serie de gastos que se comparten. La separación conlleva una pérdida de poder adquisitivo importante.
Cambio de residencia, escuela y amigos. El divorcio de los padres conlleva cambios importantes en el entorno del hijo. Puede tener que cambiar de colegio, o de residencia. El impacto que tiene este factor en el desarrollo y ajuste social del niño es muy importante.
Convivencia forzada con un padre o con miembros de la familia de alguno de ellos. No siempre la elección del padre con el que se convive es la que el niño quiere. La familia de los separados apoya el trabajo adicional y aporta frecuentemente el apoyo necesario para que el padre que se hace cargo del niño pueda realizar sus actividades laborales o de ocio. Este factor conlleva una convivencia con adultos, muchas veces muy enriquecedora y otras no tanto.
Disminución de la acción del padre con el que no conviven. El padre que no está permanentemente con su hijo deja de ejercer una influencia constante en él y no puede plantearse modificar comportamientos que no le gustan los fines de semana que le toca visita. Por otro lado, el niño pierde el acceso a las habilidades del padre que no convive con él, con la consiguiente disminución de sus posibilidades de formación.
Introducción de parejas nuevas de los padres. Es un factor con una tremenda importancia en la adaptación de los hijos y tiene un efecto importantísimo en la relación padre/hijo.

Si se dan, además factores emocionales en los padres los efectos negativos en los hijos pueden multiplicarse. Por ejemplo:

Una mala aceptación del divorcio por uno de los padres puede llevarle a convivir con una persona deprimida u hostil.
Un divorcio conlleva de forma por su propia esencia una cierta hostilidad entre los padres. Cuando esa hostilidad se traslada a los hijos, intentando que tomen partido o que vean a la otra persona como un ser con muchos defectos, se está presionando al niño para que vea a su padre desde un punto de vista equivocado, porque tendrá muchos defectos; pero siempre será su padre. Si la hostilidad entre ellos persiste después del divorcio, es difícil que no afecte la convivencia con el niño.

Efectos de esos factores

Vamos a estudiar los efectos del divorcio, ya sean debidos a estos estos factores o el propio divorcio, Amato (1994) realizó un estudio resumiendo los efectos que se habían encontrado en los niños cuyos padres se habían divorciado y señala diferencias con los niños cuyos padres continúan juntos:

Bajada en el rendimiento académico.
Peor autoconcepto
Dificultades sociales
Dificultades emocionales como depresión, miedo, ansiedad,…
Problemas de conducta.
Wallerstein (1994) ha realizado el seguimiento de 131 niños durante 25 años y ha encontrado que estos efectos del divorcio en ellos no se limitaban al periodo de duración del divorcio, sino que trascendían a toda su vida. Otros estudios confirman esta afirmación (Sigle-Rushton, Hobcraft y Ciernan, 2005)

Señala Wallerstein, como factor interesante, las dificultades que encontraban para creer en la continuidad de la pareja, con lo que su nivel de compromiso con la pareja era mucho menor. Hay que tener en cuenta que el compromiso es un elemento importante tanto en la estabilidad de la pareja como en el grado de felicidad subjetiva que aporta (ver http://www.psicoterapeutas.com/terapia_pareja/pjactual.pdf).

Efectos emocionales del divorcio en los hijos

Como siempre hay que señalar que las reacciones emocionales que se dan en los hijos no están predeterminadas. Dependen de un número importante de factores, como la historia del niño y la manera y habilidad que tiene para enfrentarse a la nueva situación que tiene un influencia tremenda en su vida. Como orientación se incluyen algunas de las reacciones que pueden aparecer dependiendo de la edad. Son solamente orientativas.

De tres a cinco años:

Se creen culpables por no haber hecho la tarea o no haber comido. Su pensamiento mágico les lleva a tomar responsabilidades tremendamente imaginarias.
Temen quedarse solos y abandonados. Hay que recordar que en estas edades los padres constituyen el universo entero de los niños y que la relación en la pareja es el medio en el que ellos están cuidados y mantenidos.

La edad más difícil es la de 6 a 12 años.

Se dan cuenta de que tienen un problema y que duele y no saben como reaccionar ante ese dolor.
Creen que los padres pueden volver a juntarse y presionan o realizan actos que no llevan más que a un sentimiento de fracaso o a problemas adicionales en la pareja.

Los adolescentes experimentan:

Miedo, soledad, depresión, y culpabilidad.
Dudan de su habilidad para casarse o para mantener su relación.

Como elemento a tener en cuenta en la asignación de los hijos a los padres es el hallazgo de que los hijos criados por el padre del mismo sexo se desarrollan mejor.

El divorcio no puede considerarse como una causa de problemas psicológicos, sino como un factor que hace a la persona más vulnerable (Vangyseghem y Appelboom, 2004)

Amor sin dependencia

2009-10-10T16:35:00.000-07:00

CÓMO TRANSITAR POR LOS SENDEROS DEL VERDADERO AMOR.

Declararse afectivamente libre es promover el amor sin opresión, es distanciarse de lo perjudicial y contactar con el lado saludable del amor. Aunque hay muchas diferencias entre lo que significa amor y dependencia, podríamos destacar algunas de ellas, como por ejemplo el hecho de que dos personas que se aman verdaderamente son capaces de estar solas sin tener una sensación de carencia afectiva o vacío. Si hay amor uno no tiene miedo a perder a la persona amada, pero si hay dependencia, el temor al abandono se manifiesta permanentemente.

En el amor no hay celos infundados, en la dependencia son comunes los celos incontrolados e irracionales.

En el amor la autoestima se fortalece, en la dependencia los sentimientos de inseguridad crecen como la espuma. 
Para aumentar nuestra autoestima hay que fijarse en las propias virtudes, rechazar la autocrítica, mostrarse indiferente a los ataques de los demás, proponerse retos asequibles y premiarse por conseguirlos, tomar decisiones sin contar con el apoyo de nadie y no pensar en lo que estarán pensando los demás.

En el amor puedo seguir siendo “yo”, con mis intereses, gustos y necesidades en pleno funcionamiento. En la dependencia el “yo” se desvanece en los requerimientos del otro hasta perder la propia esencia.

En el amor hay alegría, en la dependencia, tristeza y estrés.

La adición amorosa va de la mano de la ilusión de permanencia, la idea de que el amor es eterno e inalterable. Esta concepción está sustentada en el romanticismo a ultranza que considera que el amor verdadero es para toda la vida, incluso para otras vidas.

El auge de la Nueva Era ha hecho renacer el mito de las almas gemelas cuya premisa sostiene la existencia de alguien que encaja exactamente con uno, una especie de media naranja cósmica, pero la realidad es que somos nosotros mismos quienes construimos o destruimos el amor.

Cada enamorado busca completarse en el otro. Si eres una persona débil e insegura, de manera consciente o inconscientemente buscarás parejas que te ofrezcan seguridad y protección. Es probable que el miedo a la desprotección o el desamparo desencadene una fuerte necesidad de tener a alguien mas fuerte a tu lado para poder vivir. Con el tiempo este tipo de vínculo afectivo termina por configurar una relación maternal o paternalista. 
Si te dejaron de amar, asume que no hay nada que hacer, saca a pasear la dignidad y no te humilles jamás.

Si te lastiman o maltratan será que no te merecen.

Si no sabes si te aman, olvida esta relación, a los enamorados de verdad no hay que convencerlos de su amor. 
Hay que practicar el realismo afectivo: no dejar que el amor adicto te arrastre a la irracionalidad, descartar el autoengaño y descartar la esperanza inútil, la que nos aleja del aquí y del ahora.

Lo que nos hace inmunes a la adicción afectiva es explorar el mundo buscando otras fuentes que nos hagan sentir llenos, hacernos cargo de nosotros mismos y exaltar la autonomía, darle un sentido a la propia vida y potenciar el crecimiento personal y la vocación.

Andar lo más rápido que se pueda, pero sin desconocer los abismos, tomar las curvas con cuidado, embelesarse sin idiotizarse, amar sin subordinarse.

(Resumen del artículo "Amor sin dependencia" de Walter Riso, aparecido en el nº 298 de la Revista Integral)

QUÉ ENCONTRARÁ LA VICTIMA AL IR A DENUNCIAR

2009-10-10T16:19:00.000-07:00

Datos que deberá aportar el denunciante

Filiación completa:

Domicilio actual y el que tenga previsto ocupar en el futuro inmediato si a ello hubiere lugar.
Domicilio o teléfono donde pueda ser localizada en caso de abandonar el domicilio familiar, si bien tal extremo no se hará constar en la propia manifestación de la víctima y sí en diligencia reservada aparte.

Relación circunstanciada de los hechos que motivan la denuncia:

Hora y lugar
Autor y testigos
Circunstancias concurrentes y lesiones sufridas
Asistencia médica recibida adjuntando parte facultativo
Localización del autor/a-domicilio si fuera distinto, lugar de trabajo, etc...

Situación familiar:

Estado civil
Relación con la pareja
Número de años de convivencia
Número de hijos, edades, relación con el/la autor/autora y víctima
Si el autor tiene cualquier clase de adicción
Si los malos tratos son frecuente y expresión de los mismos
Si los malos tratos son presenciados por los hijos

Situación económica:

Medios económicos con que cuenta la pareja
Si estos medios provienen de uno u otro componente de la pareja
Si trabajan ambos o sólo uno de ellos
Propiedad de la vivienda familiar o titularidad del contrato de alquiler

Antecedentes:

Si los malos tratos, son habituales, concretando las fechas en la que se han cometido para determinar la temporalidad entre los episodios de violencia.
Medios de coacción empíeados por el autor (amenazas, golpes, engaños, abuso de autoridad, etc.), identificación e incautación de los instrumentos del delito, como piezas de convicción.
Medios empleados en la comisión de los hechos (armas de fuego, objeto contundente, etc...
Cuando empezaron.
Entidad de los causados en ocasiones anteriores.
Existencia o no de denuncias precedentes.
Existencia o no de condenas o procesos judiciales anteriores por hechos de esta naturaleza.
Existencia o no de procesos judiciales de separación o divorcio o resoluciones judiciales firmes en esta materia, así como situaciones de hecho en las que pudieran estar incursos.
Proceso de tramitación de denuncia:

Las denuncias formuladas por las víctimas son remitidas inmediatamente y con la mayor brevedad posible a los Organos Jurisdiccionales que correspondan, para agilizar su tramitación y garantizar la situación de la víctima.

Proceso de adopción de medidas cautelares y derivación

Los componentes del Cuerpo adoptan cuantas medidas resulten necesarias para garantizar la integridad física de la víctima, incluso realizando labores de acompañamiento de la misma, procediendo, en caso de considerarlo necesario, a la derivación de la víctima a las Casas de Acogida o Centros de Emergencia, por si su ingreso resultase oportuno o necesario para garantizar su seguridad.
Se informará también sobre las organizaciones no gubernamentales de ámbito estatal, los centros de interés (tipo casa de acogida de urgencias) y otros servicios asistenciales (jurídicos, de documentación, etc...) a disposición de las víctimas.

QUÉ HACER ANTE UNA AGRESIÓN

2009-10-10T16:17:00.001-07:00

Ponte en contacto con el 911 ( (Policía Nacional) dando tu nombre y la dirección donde te encuentras y solícita ayuda. La Policia enviarán una patrulla mientras tanto toma medidas para protegerte a ti y a tu familia.

En el caso de que se hayan producido lesiones físicas, la Policía o la Guardia Civil te acompañarán a un centro sanitario donde redactarán un parte médico de urgencia sobre tus lesiones que remitirán al juzgado de guardia entregándote a ti otra copia.

Los agentes te acompañarán posteriormente al cuartel o comisaría más próximos donde podrás denunciar las lesiones de que has sido víctima.

Te informarán de las direcciones y teléfonos de los Servicios Sociales de Ayuda y la existencia de Centros de asistencia Social y Centros de Acogida facilitando los teléfonos de contacto.

Te acompañarán a tu domicilio en el caso de que exista algún peligro para tu integridad.

Investigarán los hechos recogiendo todos los medios de prueba posibles y elaborando diligencias policiales completas que faciliten la rápida actuación judicial.

Debes comunicar a los agentes si el presunto agresor tiene armas. Si las posee, sin licencia, le serán retiradas, y si posee licencia se le requerirá para que las deposite voluntariamente y hasta que salga el procedimiento objeto de la denuncia si no las entrega de forma voluntaria se comunicará a la Autoridad Judicial para la adopción de medidas al respecto y se a la Autoridad Gubernativa para solicitar la revocación de la autorización administrativa.

Quien puede denunciar

La víctima de una agresión.
Cualquier persona que tenga conocimiento de la misma.

Definiciones

2009-10-10T16:16:00.000-07:00

DEFINICIONES

La violencia en el ámbito familiar comprende:

La violencia física, considerando esta como cualquier acción no accidental que provoque o pueda provocarte daño físico, enfermedad o riesgo de padecerla,

La violencia psíquica, considerando como tal los actos, conductas o exposición a situaciones que agredan o puedan agredir, alteren o puedan alterar el contexto afectivo necesario para tu desarrollo psicológico normal, tales como rechazos, insultos, amenazas, humillaciones, aislamiento.
La violencia sexual, como toda actividad dirigida a la ejecución de actos sexuales en contra de tu voluntad, dolorosos o humillantes o abusando del poder, autoridad, con engaño o por desconocimiento en el caso de los menores.
La violencia económica, como la desigualdad en el acceso a los recursos económicos que deben ser compartidos, al derecho de propiedad, a la educación y a un puesto de trabajo, derechos reconocidos en la Constitución.
La corrupción, como conductas desviadas, antisociales o desadaptadas que impiden tu integración social (inducción a la delincuencia, explotación sexual....).
La explotación laboral y mendicidad, son situaciones en las que mediante abuso de poder o por fuerza y con violencia un miembro de la familia te obliga a la practica continuada de trabajos o actividades que o bien interfieren en tu normal desarrollo o exceden de los limites de lo considerado normal en función de la edad, sexo, formación, o que se consideran humillantes o antisociales.